九﹐忌称呼太多“读者是不会有耐烦去影象你所例出的地名流名﹐只能渐渐（很慢很慢）地在文章中交代﹐给读者渐渐地消化。如果作者太急﹐只会使读者看得头昏目炫变成了流水帐。”
用一句都会女人们的名言说，就是“high”一下。而如许的翅膀一样的东西，就是产生于小说对于实际糊口的“假造”。也就是说，小说在实际糊口的层面上，又假造出了另一种糊口，或许这能够叫做“小说中的糊口”。恰是因为“小说的假造”的存在，小说对于人来讲才显得有了代价。而小说的代价，又使得人的实际糊口不要老是显得那么没有代价。――固然小说是假造的，但人们读小说（看书）的行动倒是实实在在的，是人们实际糊口的一部分。能够说，小说所假造的统统，及其对人们思惟感情的影响，使得人们的实际糊口变得更加丰富和风趣了。奥斯卡·王尔德在《谎话的衰朽》一文中所说的，“糊口仿照艺术，赛过艺术仿照糊口”，模糊约约就是说的这个事理。说到这里，不得不说一说“小说的实在”。固然，小说的假造，是小说的生命地点。但是小说假造的源泉，倒是来自某种实在的糊口。小说要想对读者产生影响，就必须使读者对小说假造的统统信觉得真，必须使读者以为小说中的“假造”，是能够的，是朴拙的，是实在的。不然，读者那双胡想的翅膀，就永久没法装上，而小说的假造，也就不成其为假造，而是虚假或胡说八道了，小说就会因为显得不实在而没法发挥它那震惊民气的魔力了。回到那句“奥斯维辛以后写诗是蛮横的”。这话的意义，据我了解，此中有一层大抵是指人类的残暴程度已经远甚于艺术作品所能描述的残暴程度，而此时再处置艺术活动（比如写小说），那么就不成能实在地反应人类的状况，就落空了需求性。说这话的人，他的解缆点和企图是好的，他提示我们重视，艺术中的假造，终究只要与人的实际糊口达成默契，才气对人的保存构成意义。
如何写小说（转载）
给作者们一个忠告﹐现在的作者遍及有几个牛角尖﹐想要如许写的好好想一想再说。神﹕很多作者不知受什幺影响﹐用人的形状去描述神﹐神为什幺必然要像人呢﹖另有为什幺天使啊﹗神啊﹗魔啊﹗必然要有人类的豪情呢﹖没有这些你们就写不出来了吗﹖为什幺配角必然要爱上某个女性﹖为什幺配角就不能眼高于顶像绝代双骄里的配角那样对女人不屑一顾﹖为什幺男人必然要对女人好﹖我记得有些女人是对她越坏她越崇拜你﹐当然男人要有自大的本钱。为什幺配角就不能像‘骑射’的配角那样刻毒无情呢﹖为什幺配角必然要有豪情﹖为什幺配角不能像‘妖星’里的配角那样是主观的生命呢﹖为什幺配角必然如果人﹖是不是因为不是人你们就没法把女性的干系描述上去呢﹖为什幺配角必然如果邪术师或者军人﹖为什幺配角不能是个药剂师﹖要晓得如果药剂师历害的话﹐那他可以是一名用毒妙手﹐而同时配药也可觉得他带来权力与款项啊。为什幺配角必然要非常强大﹖而不能像鹿鼎记中的伟小宝那样手无搏鸡之力呢﹖是不是如许写你们就以为没有人看了﹖为什幺配角必然要修仙呢﹖就不能修邪术呢﹖为什幺仙术与邪术就必然要来自同源呢﹖为什幺必然要魔武双修呢﹖是不是配角不敷强写不出东西来﹖为什幺在都会小说中除了修仙就是技击﹖而不是学习西方的黑魔导﹖为什幺你们非要钻牛角尖﹖——女色女色女色女色女色女色女色啊﹗矣﹗这是个很大的牛角尖——