“王虎，受教了”
“哈哈，不消如此执礼。我这里好长时候没有人来了，小友如不嫌弃不如到寺中来有素斋，清茶我们再聊？”
世人只知圣山禅林为金地藏菩萨得道之处。香火鼎盛。旅客繁多。确不知九华深处小松林松林寺，虽景无异景，名不章显。但独处世外，飞瀑流云确别有几分仙气。王虎于松林处安步拾阶而上。自来到九华山中就感觉有一类别样东西在吸引着他。真身殿的菩萨金身让他震憾。肉身不腐已是修真辟谷小成之境了。再听寺中高僧讲佛家开六识，眼，耳，鼻，舌，身，意。和《玄黄篇》中所讲一一印证。只觉此行不虚。
王虎独立林中，如与云伴，与流行。如果一个内家妙手在此当发明，王虎此时固然随便而站，确给人如有如无的感受。像与六合合一即觉无有此人又觉此人可从四周八方而来。确是和王虎当初看到玄素时的感受一样。也就是王虎此时工夫已和玄素相称了。
考虑间不知不觉已走入松林深处。六识突有所感。他虽没有成绩六识神通。可自幼修真。耳目远非常人可比。此时心中一动昂首看去。只见林间一片空位上，一和尚快步独行。再感受确感觉似有似无，只感觉此人身影和山川夕照，松影斜横都融为了一体。就连脚步声也微风动鸟鸣，水激石上普通。仿佛已经身化道中。
“江边一幅王维画，石上两行李白诗”九华河盘曲蜿蜒，滩窄流急，群山环抱，奇峰林立，或山重水复，柳暗花明，步不移而景换，或故乡村庄，粉墙黛瓦，足不至而神驰。漂流其上，妙生百趣，无险而有惊。信步此中，风情新奇，虽俗世而无尘。
练气化神。则是万法归一。身一而意万。如春草冬虫。静中喻动。这也是内家工夫桩功寻求的境地。内家站桩当身材上，下，左，右，中，分为五宫。蹲身守住中宫则不管上蹿下伏。摆布斜行当是最快最好之间隔。同时要有前行后跃摆布边闪之意。以是站桩要静中有动。要以平生万。说来庞大。有的内家徒弟为了让弟子明白讲的直白说站桩就是立定跳远将跳而未跳的那一刻。实在练功和作画有相通之处。想想达芬奇的蒙娜丽莎的浅笑。就明白了。这幅名画之以是不管从阿谁方向看畴昔都是浅笑正因为达芬奇捕获的是将笑未笑的刹时。
王虎静站很久，只到林间和尚停下脚步。回顾看到林边的王虎，确是平和一笑，合手为礼。王虎忙走畴昔深施一礼道：“鄙人王虎，冒然到访，打搅大师了。”
王虎一听正合情意。当下随慧尘和尚进入寺中。松林寺并不像现在好多寺庙一样，佛高殿广，香火常明。反而略显粗陋，也并无佛像供奉。待王虎坐下，慧尘亲身做好斋饭，清荼。确是本身所种土豆玉米。山间野花。并无油盐。但那种原始的香味。确让王虎想到了儿时家里的饭菜和玄素白叟山上的花茶。
至于王虎现在的境地对内家拳的境地来讲确是已经到了练神返虚的境地。如果说练气化神是站个式子就让人感觉没法脱手的话。那练神返虚就是随便一站。乃至平时行走坐卧都让人感觉没法脱手。这类境地在技击一道来讲已经是终其一身都难达到的传说。
佛家讲人的感性在上半身，用心识归于足底自能归于理性，瞥见真我。