至于罗汉，佛陀，就未几说，书友有兴趣能够“百度一下”
天劫是天然界对刁悍生命的一种制约，只要经历过天劫的浸礼演变，才气炼就神体超然物外，渡不过者则化为劫灰重弃世地本源。初期的修仙者并没有这类烦恼，生命不到必然年限，天劫并不会来临。但当修仙功法不竭完美，有效的修炼法门大量提高，长生变得轻而易举后，如何抵抗天劫就成了莜关修仙者存亡的甲等大事。修炼，成为绝大部分修仙者的首要平常事件。
一．天仙层次亦称“神仙”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能停止飞升的神仙。《天仙品》：“飞翔云中，神化轻举，觉得天仙，亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九神仙。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成境地。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。六合闭时而分歧闭；六合开时，斥地度人。
问人间那个无忧，唯神仙清闲无忧。大罗金仙居于大罗天，不老不死长生不灭，瑶池极乐无所忧愁。尘凡凡人居于地界，顺生应死繁衍不息，得失苦乐情欲交炽。对修仙者而言，人间的功名利禄繁华繁华，在时候长河中不过转眼云烟，只要飞升紫府位列仙班，才是永久的寻求。“道”无形无象，而又生养六合万物。“道”在人和万物中的闪现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的表率。闻道有前后，德道有凹凸，道家言用心邪僻任尔烧香无点益;扶身正大见吾不拜有何妨。神仙只要对道的了解深浅之分，而没有品级职位之别，皆济世度报酬主旨。不过修仙长生是夺造化之能的逆天行动，会遭到天劫的制衡磨练，飞升之路极其崎岖难行。
这佛教的佛位品级呢，临时就佛，菩萨，罗汉，佛陀。佛大罗，菩萨太乙，罗汉金仙，佛陀金仙以下。当然这不是绝对的，这佛教的位置有限，一个萝卜一个坑，佛位，菩萨位是有限的，以是有些境地高的不必然有呼应的位置。
我看洪荒小说，品级不是如许分的，我感受会非常的无趣。不过我们这洪荒范例小说，现在普通都是只当代的。而古时仙位可不是这么分别的，它更精炼，也更到位，不过就是，哎，作者我被当代小说苛虐了，改不了啊。
2、菩萨部
神仙品次
菩萨，又作菩提萨陲，梵文 Bodhisattva，意为「觉有情」，Bodhi(觉，菩提)，Sattva(有情，众生)。按照梵文原意，凡是修行大乘佛教的佛教徒，就都是Bodhisattva；佛教劝人发菩提心，就是发菩萨心。我国已故太虚法师说：「凡发菩提心学佛者，都能够叫做菩萨。」以是，「菩萨」原是佛教中一个极浅显的称呼，既合用于僧尼，也合用于在家学佛的居士们。
修行佛教的佛教徒便是菩萨的思惟，今后也逐步起了窜改，予以神化，最后竟产生了很多非人的、设想中的天上菩萨出来了。这些在天上宇宙间菩萨，有男有女，传闻能赐人幸运与欢愉。但我们从宗讲授的态度来看，与其称他(她)们为菩萨，无宁说这是佛教中的一种变相多神多灵崇拜，与原始佛教的无神论，不知已相距多少个十万八千里了。