人体的精气神，在他眼中，仿佛活了过来。
而是在心法中通过对精气神三者的调控，临时斥地出来的经脉，当功法不运转的时候，这些经脉是不存在的，只要当功法运转的时候，这些经脉才存在。
观人经观的是人，不是武道，以是，观根篇，观的绝对不止武道真气运转线路。
于观人之道上而言，向来就没有闭门造车的说法，想要进步更快，只能不竭察看这人间的每小我，去察看每小我在这个人间的浮浮沉沉。
观根篇的进步，也如同陈青所料，反过来，又促进了武道的进步。
像无面无相神功，太古家属的截脉之法，底子不是因为发明了甚么新的经脉而缔造出来的心法。
体味到这点，之前武道中很多东西，陈青也刹时体味。
因为察看越多，陈青对人这类生物的研讨也越深，人，应当是宇宙出世以来最庞大的东西，向来没有任何东西会比人类本省更加庞大难懂。关于人类本身，就是一个和宇宙六合本身一样通俗的学问。
不管是言行，还是神态，只如果人的外在表示，其必然有一个内涵的根本，所谓以外揣内，有诸内必形诸外，这和中医上诊病的实际，有着极高的类似性，望闻问切四诊，无一不是在以外揣内。
一小我的情感，对应他精气神的一个状况，想要让一个活力的人发笑，陈青很清楚此中的转换事理，他能够通过言行的指导，来窜改人体内精气神的运转体例，接着，这小我的情感，也天然随之窜改。
到这个时候，世情，情面，人体，这三者，完美地同一在了一起。
如此多经历堆集下来，陈青已经能够仅仅察看一小我的神采，就能够大抵推断出他体内精气神的运转，病症医治，当然也是手到擒来。
观根篇，察看的，应当是人类每个行动的底子。
以是对观根篇而言，不是仅仅察看真气的运转线路，而是察看人体的精气神，察看精气神的畅旺程度，察看精气神三者的转化，察看精气神的窜改所对应人的言行。
略微明白一点观人经的本意，陈青感受本身在观根篇上又有了一些进步。
观人经心法运转，陈青持续在外逗留，没有归去闭关。
如同新经脉这类东西，能够说他底子不存在，也能够说他存在无数。如果不是明白了此中的事理，没有人会明白这句话的含义。
这是观人经的求道之路，以人之道，来观天之道。在这个关隘，需求陈青做的，就是持续观人，将观人之道融进本身的骨子里。
当观人经心法不竭运转的时候，陈青仿佛体味到了一点缔造这个心法者的本意。人才是最庞大的东西，比之天下上最高深的武学，比之六合间最奥秘的景观，比之光怪陆离的各种生物，都要庞大很多。
从每小我的浮浮沉沉中，去体味六合的沧海桑田，从而了然这方六合的意。
察看当人产生喜怒哀乐思悲恐的时候，精气神是何种状况，察看人飞天走地的时候，精气神的状况。
如此一想，陈青发觉本身在武道上的高深程度，已经超越了那些按部就班的人。
比如新经脉这类东西，为甚么在别人眼中不存在，因为他不是人体本来就具有的经脉。而是精气运转临时缔造出来的经脉。
观人经心法第二层观根篇持续运转，这个时候，不再将心机完整放在武道上的陈青，发明了观根心法的妙处。