不竭延展，延长到统统世事情面，统统陈青能够想到的行当，陈青对能够通过观人经的观根篇，想出妥当的措置体例。(未完待续。)
观人经就像一个催化剂，将这些东西教给陈青，而它本身又仿佛没有甚么用一样。
中医上曾经讲过，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。崇高工巧，乃医工四大境地。
不竭在林家行走，不竭察看每小我，观根篇心法在不竭运转，将心态从武道之上移开，从观人经处动手，陈青察看到了很多本身曾经忽视掉的东西，那些东西格外活泼，格外夸姣，从某种程度上来讲，比之武道更加吸惹人。
如同新经脉这类东西，能够说他底子不存在，也能够说他存在无数。如果不是明白了此中的事理，没有人会明白这句话的含义。
有诸内必形诸于外，这是在哪个天下都将遵守的真谛。
“如果把人本身的题目都研讨透辟了，那么这个人间就不存在任何题目了。”
武学上的利用，医学上的利用，乃至在待人接物上，陈青也能从观人经中体味出很多技能。
如此多经历堆集下来，陈青已经能够仅仅察看一小我的神采，就能够大抵推断出他体内精气神的运转，病症医治，当然也是手到擒来。
观人经心法第二层观根篇持续运转，这个时候，不再将心机完整放在武道上的陈青，发明了观根心法的妙处。
不管是言行，还是神态，只如果人的外在表示，其必然有一个内涵的根本，所谓以外揣内，有诸内必形诸外，这和中医上诊病的实际，有着极高的类似性，望闻问切四诊，无一不是在以外揣内。
而是在心法中通过对精气神三者的调控，临时斥地出来的经脉，当功法不运转的时候，这些经脉是不存在的，只要当功法运转的时候，这些经脉才存在。
于观人之道上而言，向来就没有闭门造车的说法，想要进步更快，只能不竭察看这人间的每小我，去察看每小我在这个人间的浮浮沉沉。
当观人经心法不竭运转的时候，陈青仿佛体味到了一点缔造这个心法者的本意。人才是最庞大的东西，比之天下上最高深的武学，比之六合间最奥秘的景观，比之光怪陆离的各种生物，都要庞大很多。
如此一想，陈青发觉本身在武道上的高深程度，已经超越了那些按部就班的人。
比如新经脉这类东西，为甚么在别人眼中不存在，因为他不是人体本来就具有的经脉。而是精气运转临时缔造出来的经脉。