首页 > 玄墓盗记——天桥灵墓 > 第十四章：瓮葬
传闻，在西欧、南亚和远东的一些当代石墓遗存中，也发明有近似中国瓮棺的凿孔征象，归正这瓮葬都是以孩子为重，至于我们面前的这具小孩尸身，我们就不是很清楚是从哪来的了，再说这年代也不晓得多久。
浩繁的儿童瓮棺墓，既显现出当时社会糊口程度低下儿童灭亡率极高的征象，也申明儿童遭到了特别的照顾，别的，不管是半坡遗址或北首岭遗址的用于儿童葬具的瓮、钵等陶器，其底部或用作棺盖的盆上，大多有一个小孔，有的钻成很法则的圆形，有的则是敲击成不法则的形状，小孔上常常还加盖一块小陶片，其内大要还涂有红色颜料。凡此各种，意义安在，引发了人们的各种猜想。
我们都没多说，只是往白骨中间看畴昔，只见那簸箕大小的坑这位竟然有一些陶罐的碎片，并且这陶罐仿佛是刚碎裂的一样，缺口竟然是红色的，这让我想起了刚才我们透过针叶堆看到的红色东西，或许并不是白骨，而是这些陶罐随便缺口的色彩。
另一种定见是，这与当时人们对灵魂的信奉有关，盆、钵底部的小孔当是供灵魂出入的通道，如此葬俗，与近代某些地区小孩身后并不安葬，而葬于树杈上，觉得小孩的灵魂强大，埋在地下便出不来的认识是分歧的宋兆麟《中国原始社会史》等，这类思惟也占了很多。
一说到瓮葬，我们大师都是赞叹了一番，不过既然都是倒斗的，当然晓得瓮葬是甚么东西，只是二伯这一提示我们都才反应过来，当然小爷和千雨恐怕早就看出来这是甚么东西了，只是二伯在解释，以是没有打断。
既然人已经死了，何故又望其“通气“呢？也有人猜测这能够与当时的诊断技术掉队、幼儿常呈现“假死”的征象有干系，以是大人存此幸运动机，但愿孩子能活得过来，当然如果是真的短命了就不存在这类环境，但是如果孩子俄然还魂，那么这留着的小孔就能够让还未死去的孩子本身出来，但是这都是一种心机上的安慰罢了，不然又为何只用一个簸箕盖在上面，而不是直接用土给讳饰。
厥后我也问过我的祖父，祖父说那是有人家的小孩短命了，用来安葬的体例，如许做仿佛是有甚么寄意，代表孩子下一世能够健安康康的糊口下去，只是我们面前的这具小孩骸骨多了个陶罐装起来罢了，刚好被阿布那洛阳铲给戳碎了。
说到瓮葬，这时一种有关于丧子的葬俗，葬俗是人生礼俗的闭幕，近当代的葬俗多能向邈茫悠远中寻求泉源，如流行于东南本地地区的“瓮葬“风俗，亦称“启棺拾骨“等，当然昭通这处所本身就在云南，离东南亚也不是很远，就是不太清楚为甚么这瓮葬会呈现在这松林当中了。
我一瞥见那堆白骨，仿佛明白了甚么，就连小爷和千雨的眼睛中也闪过了一抹惊奇，但是我只顾着看那堆白骨，却没重视到这堆白骨的分量以及大小，二伯倒是重视到了甚么，俄然说道：“这时小孩子的骨头！”
郭沫若观光半坡遗址时有诗云：“半坡小儿冢，瓮棺盛尸骨；瓮盖有圆孔，气可通表里。”《访半坡遗址四首》仿佛也是同类定见的艺术性表达。
“这是甚么？”王大山的目光在那堆白骨上没有移开过，见到陶罐的随便以后又问道。
实在闻声二伯说这东西是陶罐的碎片以后，我就已经明白了甚么，这类东西在我小学的时候我就见过，当时候我和我发小到一片松林里去挖小树苗栽，就碰到了一个簸箕，我们当时候也不懂那究竟是甚么东西，就将簸箕翻开一看，只见上面就是一个小孩子的尸身，并且还没有完整的腐臭，当时候也不晓得和大人说，这件事情到了现在一向还在我内心，成了一个童年挥之不去的暗影。