“适分歧适，要研讨阐发才气得出结论。”陈文强避重就轻，不等闲下结论，“可惜没有人能够耐下性子，处置这看来枯躁的实际研讨。唉，可惜可叹啊！”
呵呵，陈文强冲着邹容微微一笑，诚心肠说道：“暇不掩瑜，书稿是不必改的，二位找我的目标，我也明白，此书我会想体例在报纸上公开颁发。但小我的观点和观点也要坦诚相告，以示我对朋友的态度。偶然候听听顺耳之言也不是甚么好事，你们说呢？”
甲午战后，满清这个老迈帝国风雨飘摇，苟延残喘。举国高低痛定思痛，已在求“变”，这此中有穷则变的内涵情势，也有列强相逼的外来压力。开通的知识分子，以上海和香港为中间，倡导变法反动。清廷中也有一二彪炳的大臣，主张改革；前有郭嵩焘、曾纪泽，后有薛福成等，都以为世变日亟，治世之法必须适应潮流。
以排满为标语和目标，当然比较有煽动力，但败笔也在于此，因为它把反动真正的目标——颠覆独裁布局，使国度强大自主，使公众享用自在并摆脱贫苦，变相地袒护了。
但是，变法反动者众说纷繁，各安闲思惟上抬出一套东西来支撑他们的变法主张，由此可将他们分为两大类：一类是政治反动，即不问当局是满人、还是汉人，只求改进政治，富国强兵；另一类是种族反动，果断地排满反满，发愤规复汉家国土。
这能够是长处，也能够是缺点，但他对《反动军》必定之余，提出的定见也是中肯而客观的。
“这两句应当是明朝第一个天子朱元璋所提出来的吧？”陈文强想了想，说道：“年代长远，物是人非，情势已然分歧，是否安妥，天然有待商讨。但依我看来，把反动定义为政治反动、思惟反动，而非种族反动，应当更精确，更有生命力。邹容老弟，莫非你以为反动只是简朴的改朝换代，或者是浅显的官方百姓以是为的反清复明？”
“胸怀开阔，直言面刺，朋友亦当如此。”查理宋笑着奖饰，拍了拍邹容的肩膀，说道：“邹容老弟，文强这是认了你这个朋友，你呢，可别没阿谁气度和襟怀。”
但是，这两派人物也有一个共同点，那就是都直接或直接管到西洋文明的影响。一类当然是以英国立宪制为表率，另一类则是以法、美的共和制为典范。但是依陈文强看来，这两派只不过学到了些西洋国度的外相，便要生硬地移植过来，实在是既贫乏实际按照，又贫乏实际的根本。
“不是你一小我，而是一个小个人。”陈文强从速插话，“我会请很多与邹容老弟志同道合的反动者，在研讨会商中构成一套体系的反动实际，打造中国的富兰克林。”
“中国的本杰明·富兰克林或者托马斯·杰斐逊？”查理宋有些镇静，又有些迷惑地问道。
实在陈文强并不是一个反动实际家，能够也并没有想得那么深，因为他的出身，对中国的汗青却不是特别的熟谙。但他与阿谁期间的反动者比拟，最大的辨别便在于少了几分豪情，多了几分谨慎。他常常是想好了再干，而当时的反动者则是先干了再说。