换而言之，“实业救国”、“科学救国”、“教诲救国”等等，单拿出来天然是片面和局促的，但从团体上看，倒是一个国度、一个民族独立强大不成或缺的身分。光凭反动家的鼓励和鼓吹能够摆脱列强的压榨欺负吗？没有长时候的“实业救国”、“教诲救国”等方面的艰苦创业和艰苦的量的筹办，反动当然能颠覆一个旧社会，但新社会的形状又会是甚么模样呢？
这连续串的题目立即让查理宋堕入了深思。在当时的绝大多数反动者内心，几近都有一个反动全能的认定。仿佛颠覆腐朽的满清政权，反动胜利了，便统统题目都能处理。国度能独立强大※±，，民族能答复升腾，百姓能安居乐业，反动仿佛就是一剂处理统统题目的灵丹灵药。
见阿发岔开了话题，查理宋也就不好再说下去。何况，阿发固然没有明白的承诺，可也没有较着的反对，还把这些书都留下了，看来仿佛是能够争夺的。
直到一八九零年前后，晚清王韬的《法国志略》才第一次利用了当代语义的“反动”、“法国反动”。因为“反动”的当代用法初进中国时和法国大反动的干系，以及这个字眼在本土原有的语义，使它从一开端就有两种色采，一是暴力，二是公理。特别是后一点，使清当局只说“乱党”，“贼党”，“叛党”，而毫不肯利用“反动党”如许的固然已经传播开来的字眼。
既然“反动”一词已经有了新的语义，那便分歧于中国汗青上的造反和兵变，更不该只以排满和颠覆清廷为终究目标。并且，反动一定是济世良方，扶植也不是打家劫舍。
查理宋见阿发只是迷惑和扣问，却没有甚么惊奇神情，便感觉大有但愿，笑道：“这是朋友们要我印的，做买卖嘛。再说，我是林肯的忠厚信徒，感觉这些书挺不错。”
阿发不好太拂查理宋的面子，便拿过来翻看着。明显，在他看来，上面所说的并不新奇，甚么广用机器、多完工厂，甚么以农为经、以商为纬，甚么大修铁路、四通八达……只要对列强国度的汗青环境有所体味，写出这些并不是很难。
“既然查理不否定实干家的感化，那我就先争夺做此中之一吧！”阿发笑着说道：“争辩是大可不必的，总偶然候去证明谁对谁错。对了，明天我想与查理筹议一件事情。简朴地说，就是我想开家报馆，想请查理的华丽印刷厂承揽印刷这一块。”
“发财嘛，算是吧！”查理宋望着阿发，意味深长地说道：“那陈先生对反动党，反动，又是如何看的呢？”
而阿发的题目看似简朴，却隐含了如许的思惟和判定。就象鲁迅先生说到的：中华民族自古以来，就有埋头苦干的人，就有冒死硬干的人，就有为民请命的人，就有捐躯求法的人。莫非就因为处置的事情分歧，做事的体例分歧，而不把他们当作是新世纪答复中华民族的脊梁？
阿发似信非信地点了点头，微微一笑，调侃道：“印行禁书，必然发财，这大抵是出版界的一条规律吧！”
一个期间的人有一个期间的特性，也就是思惟形式和思惟实际是分歧的。阿发天然也不例外，最凸起的表示则是尊敬却不科学权威。何况，所谓的反动的北辰的这些实际，对阿发来讲既不新奇又不详细，贫乏吸引力。