“我不否定实干家的感化，但没有弘远的抱负，如何有进步的方向和动力？”查理宋很有些绝望，因为没瞥见阿发欣喜若狂、拍案赞叹，但他仍然耐着性子解释道：“反动需求北辰，现在已经有了，有志之士天然要跟随他，支撑他，拥戴他，为终究的目标而尽力斗争。”
既然“反动”一词已经有了新的语义，那便分歧于中国汗青上的造反和兵变，更不该只以排满和颠覆清廷为终究目标。并且，反动一定是济世良方，扶植也不是打家劫舍。
但实际上呢，国度的强大和民族的独立要取决于多种身分。对一个社会形状的政治经济轨制而言，反动是“新桃换旧符”，具有较着的质的突变；但对一个社会形状的物质根本、科学文明乃至人才生长而言，在新质根本上开端的新的奔腾倒是离不开量的堆集的。
换而言之，“实业救国”、“科学救国”、“教诲救国”等等，单拿出来天然是片面和局促的，但从团体上看，倒是一个国度、一个民族独立强大不成或缺的身分。光凭反动家的鼓励和鼓吹能够摆脱列强的压榨欺负吗？没有长时候的“实业救国”、“教诲救国”等方面的艰苦创业和艰苦的量的筹办，反动当然能颠覆一个旧社会，但新社会的形状又会是甚么模样呢？
《江苏》、《游学译编》、《浙江潮》等书递到了阿发的手里，他有些迷惑，顺手翻了几页，抬开端扣问道：“反对满清当局的？查理是反动党？”
阿发想了想，并没有直接答复，而是反问道：“那查理如何看国粹和合用科学？反动是破而后立，还是只破不立，或者说是只会破不会立？反动是只需求鼓与呼的鼓吹家，还是也需求埋头苦干的事情者？”
见阿发岔开了话题，查理宋也就不好再说下去。何况，阿发固然没有明白的承诺，可也没有较着的反对，还把这些书都留下了，看来仿佛是能够争夺的。
一个期间的人有一个期间的特性，也就是思惟形式和思惟实际是分歧的。阿发天然也不例外，最凸起的表示则是尊敬却不科学权威。何况，所谓的反动的北辰的这些实际，对阿发来讲既不新奇又不详细，贫乏吸引力。
“既然查理不否定实干家的感化，那我就先争夺做此中之一吧！”阿发笑着说道：“争辩是大可不必的，总偶然候去证明谁对谁错。对了，明天我想与查理筹议一件事情。简朴地说，就是我想开家报馆，想请查理的华丽印刷厂承揽印刷这一块。”