高大上的行动纲领，是重视于面前，还是放眼将来，使其更具有深远的意义，更具有耐久的生命力？陈文强对此几次考虑，决定先写出本身的设法，然后再与插手个人的世人停止会商商讨。
而一个个人的内部分歧是很可骇的，由分歧到各行其是，伤害的不但仅是小我，更会危及到个人的安然。实在，这也是陈文强一向对反动党若即若离的一个启事。
但在狂热的反动环境下，大多数反动者在表达其反清志愿时，都不吝利用最刻薄和狠恶的言辞以号令种族反动，不遗余力地激化满汉冲突，以崩溃清王朝统治。沉着却有些不应时宜的忧愁担忧，便被淹没在铺天盖地的激进鼓吹中。
更有人收回了令人深省的声音：“独其私己族以亡人族，终且激他族以自亡”，“今既区汉族，复怒蒙民，彼行幕者，尚何国之不成奴哉！”“世有孤存一族而可长保者哉？”
争辩应当是不成制止的，因为与蔡元培、杨笃生等人的认知和思惟都是分歧，或者有差别的。但争辩也是非常需求的，大师把分歧亮到明面停止参议并想出处理体例，这绝对无益于大师的意志集合、行动分歧。
思路在渐渐翻开，陈文强或许感觉还不敷完整，还不敷对劲，但他所编写出来的构造形式和运转体例，在当时已经是很先进，很周到的了。要晓得，第一个反动个人兴中会建立时，只要个集会章程。比及联盟会建立时，才算是一个根基完整的政党布局。
比如蔡元培，就对邹容《反动军》中的过火排满提出过贰言；陈天华也提出“满洲民族，许为划一之百姓，以现世之文明，断无仇杀之事。故鄙人之排满也，非如倡复仇论者所云，仍为政治题目也。”
那有没有体例尽量制止这类环境的产生呢？陈文强停下了笔，堕入了长长的思考。
作为上位者，或者是筹划者，陈文强已经不太用事必躬亲。特别是王之春如许没有多大难度的目标，他交给李亚溥和大头梨便行了。
嗯，这些作为政党或个人的主旨是能够的，但在口头鼓吹上却显得过于文绉绉和通俗了一些。如果有一个简短上口的语句，一下子就能让人明白个人的大抵行动纲领，乃至热血奔涌、豪情满胸，岂不是更好，更显得层次高吗？