修验道之山伏，即指为得神验之法，而入山修行苦练者。于东洋各地灵山严修苦行，接收山岳天然灵力。
云虎脚步一乱，身上立时中了三枚手里剑，闷哼一声，几乎扑倒。李文华以点打指功点于数穴之上，一步跨出，横于云虎前，软剑凌舞，可谓将东岳太极拳剑施得炉火纯青，硬是将多数暗器扛下。
至于藏密，亦为唐朝及今后自印度传至藏地的，受内隧玄门及藏地本土苯教之影响。
北条以衣袖一抹嘴边血丝，道：“本日倒是看走眼了，未推测中间身为削发之人竟然如此。”
北条三人此时已至坝身，听得破风声传来，指模一掐便已匿去，撒菱尽数落空。
李文华、云虎二人瞧得如此，忙将杜墨置于坝上，随即便掉头便朝北条三人而去。北条轻斥一声，化得一道剑刃，闪至那水龙头颈，一刀而断，水龙遂散作漫天水珠打落泥地。
与李煦宁投一眼神，李文华二人收敛心神，徐行前行。高耸间，三十二枚手里剑自八方而来，二人立施手腕将之轰开。
《黄帝太乙八门入式诀》卷下更谓，古者鬼谷子、张太玄、唐公弼、费长房、李八伯、陶先生、鲁哀公、珞碌子、伍子胥、张子房、鲁平公、周文隆、王子乔、甯先生、左公房、淮南子、谢天然，皆以此法行持而获仙矣。
九字密咒本便是六甲秘祝，葛祖谓之“无所不辟”，可见其之要要。既密宗藉此六甲秘祝连络密宗指模传至今时，道门正统六甲秘祝又岂会无体系之修法。
李文华略前半步，右腿屈膝，持剑直立，直接一招北风裹衣（即高低格剑），软剑带上一轮光彩，隐呈太极之状，竟将身前撒菱卷得一处，遂身形一扭，一招风扫梅花打出，只听得一声“唆”响，那撒菱化作一毒蛇噬去。
饶是如此，杜墨亦是连吐数口鲜血，仿佛一副虚脱欲绝之模样，那水龙本正欲出爪拍向北条，却也是以颤抖数下，身形又虚幻数分，已至濒碎之境。
北条冷哼一声，道：“无需多言，手底下见真章。临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前。”立时面露潮红。
说来这九字真言、忍者九印，世人均知，九字密咒本为道门六甲秘祝，载于东晋葛祖洪仙师所著《抱朴子》：“入山宜知六甲秘祝。祝曰：临兵斗者皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟，要道不烦，此之谓也。”（明道藏版载九字真言为临兵斗者皆数组前行，宋版则为临兵斗者皆阵列前行，故以宋版“阵列前行”为准）
东密受玄门之影响，但在誊写之时，将“阵列前行”误抄成“数组在前”或“阵裂在前”，后更与秦时徐福传入东洋所设神玄门下阴阳道、修验道之一的修验道之山伏融会，相沿至今。此便是世传之言。
甫一站定，便见李文华、云虎二人已然欺上，三柄忍刀挥动，两边连斗十数回合，北条甩手一把撒菱（十字钉）直射李文华、云虎二人，闪身朝坝上扑去。这泥地可透露身形，忍术无用，待至坝上情势方可逆转。李文华、云虎二人亦知此中之短长，迸起内气迎上。
后遭藏密与东密之抄袭。《真俗佛事编》卷一谓，此法原非密教之法，葛洪入山时诵之，后代密家感其效验，而加秘印以增功力，然为密教文籍所不载。