“莫非令尊亦释姓？可我记得百家姓内仿佛并无释姓罢。”
那觉圆道：“阿耨多罗富樓沙昙藐婆罗提，阿弥陀佛。”
“释乃佛祖所赐，阿弥陀佛。”觉圆道。
听那老律堂内两方回嘴，李煦宁几人直觉很成心机。一全真遇仙派羽士执礼道：“玄真道爷，诸位道兄，现在既已了然，莫不如先行进观内，这老律堂内临时无事。据我师尊所说，本日仿佛有采访之人。”
恰在此时，老律堂殿门启，自其内跨出一年青羽士，导游见此，立时领着旅游团拜别。
老律堂，白云观中间之殿，本为七真殿，清时历代方丈均于此传戒，方丈传戒之时称其为状师，故改称老律堂。
民气方寸，天心方丈。
觉圆道：“我佛讲究众生划一，不分男女，虫鱼鸟兽，皆为佛光普照之下，何来版图之分。故佛说人间万物皆有灵，众生皆划一。”
“呵，”那儒家之人轻笑一声，道：“大师莫不是忘了俗姓，罢，不提此，谈那闲事。”
那法文小羽士继而道：“因两会之故，本日辰时自佛教禅宗来了一行佛教徒，孙总理（客堂之首级，常住之重职。欢迎来宾，办理表里公事，非品德学问之士不堪此任）临时欢迎，正欲关门之时来了一行儒家之人，略起争端，后便如此了，孙总理屡劝无效，便遣我去请监院。”
方丈之名自古已有，《庄子·天下篇》成玄英疏：“方，道也。”《大戴礼记·本命》：“丈，长也。”故而称道门十方丛林最高带领者为方丈，亦可称方丈。自佛教入汉，藉此俗称，狭指方丈之居处，后申之为方丈。
而佛教传入中国，接收中原文明，转化成中华特性佛教，以是才至现在......”
“本来如此。”问过后那小羽士便告别拜别。
那名作觉圆的和尚正欲出声，便听得儒家一方继而道：“此问不急，先叨教觉圆大师贵姓？”
那儒家之人又道：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
“孙道长，可否？”
几人抬眼望去，先上那旅游队已至老律堂大院以内。那笑声恰是自导游与此中一二所出。
玄真点头应允，道袍一甩，李煦宁三人超出老律堂，朝观熟行去。
自中门而入，一起掠过窝风桥、灵官殿、玉皇殿，愈往里愈无人影。倏然间，一阵辩论传入李煦宁一行耳中，循名誉去，恰是自老律堂而来。
玄至心念一动，将识神收回，毫无其他行动。
李煦宁几人闪身至侧边，寻一处藏得身形，“扑哧......”随即便本身后传来一阵嘻笑。
鸠摩利罗登门应战，让佛教最高学府纳兰陀寺从公开讲学变成闭门讲课，显宗成为密宗。从玄奘大师在印度留学的辩论经向来看，就能明白佛教常常遭受外道学者的强有力应战度日艰巨苦苦支撑中。失利只是一个时候题目。商羯罗期间佛教更加不堪一击，终究全灭，沦为靠咒语赶鬼的土著信奉。恰如玄奘驳斥羽士信奉：叩齿咽液之序，其言(辞)鄙陋。将恐西闻异国，有愧乡邦。
一行人越入老律堂院，便见老律堂殿门半合，其浑家影颇多，似有争论。行至石阶东边锦阑井旁逮一小羽士，问道：“这位道友，老律堂内出了何事？为何如此喧哗？”
全真龙门派字辈有百字辈，品德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，高贵嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自宁......等等，想来这小羽士便是第二十九代弟子法字辈。李煦宁心道。