首页 > 寻道笔记 > 第八十一章 儒家禅宗争高下

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玄至心念一动,将识神收回,毫无其他行动。

“呵,”那儒家之人轻笑一声,道:“大师莫不是忘了俗姓,罢,不提此,谈那闲事。”

全真龙门派字辈有百字辈,品德通玄静,真常守太清,一阳来复本,合教永圆明,至理宗诚信,高贵嗣法兴,世景荣惟懋,希微衍自宁......等等,想来这小羽士便是第二十九代弟子法字辈。李煦宁心道。

“不错不错,恰是这阿耨多罗、富樓沙昙藐婆、罗提,”那儒家之人道:“还请大师释疑,为何同为中原之人,我念佛教术语如此奇特晦涩,而常常听闻佛教高人倒是念得顺畅非常,佛不是谈众生皆有佛性?如此说来,我难道众生以内?当属外道?”

导游笑道:“我们中国人有个遍及的错觉,印度人都信佛教。究竟是,印度人信赖的是婆罗门教。佛教在印度向来没有成为过支流,乃至连第二大教都算不上。按照一九九一年的印度人丁普查数据,人丁的82%摆布信奉印度教,12%摆布信奉伊斯兰教。别的,另有基督教徒,占人丁的2.32%;锡克教徒,占1.99%;佛教徒,占0.77%;耆那教徒,占0.41%。佛教的信徒人数还远远掉队于基督教,更谈不上和支流的印度教比。”旅游队世人瞧得导游如此,忙凝神静听。

“你们佛门讲普度渡众生,却连本身都超脱不了,何谈誓将天国捞空?要之何用?不如蓄发从道,说不定还能落个好果,转个好命。”

那儒家之人又道:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”

“本来如此。”问过后那小羽士便告别拜别。

小羽士法文口中的孙总理孙道长直觉难堪,本日早课一闭,便来了一行佛教禅宗之人,安知儒家紧随厥后,两方甫一见面便起争论。

孙道长执礼道:“无妨,但还请诸位莫切过争论便可,徒伤和蔼。”

觉圆道:“佛经载我佛于出世之日便已是菩萨,誓愿要在此人间成佛,更是经多年之苦修,方能成佛。至于那植物,《大般涅槃经》云‘谷米草木无命无我,非众生数’。”

佛教存在一向需求依托都会,保存在最富庶的地区。启事很简朴,和尚本身不劳作没有经济来源。保存体例必定是寄生,主体一旦产生变动,佛教会遭到狠恶影响。而婆罗门教倡导四种姓各守其职,重糊口近似儒家。故此深切到乡村,根本极其踏实不成摆荡,就算经历战乱也能幸存下来。

所谓佛教居士,即虔诚信奉佛教,受持过三归五戒,优婆塞(男)与优婆夷(女)之统称。

“孙道长,可否?”

“现在身处道观,不谈道谈何物?”

听那老律堂内两方回嘴,李煦宁几人直觉很成心机。一全真遇仙派羽士执礼道:“玄真道爷,诸位道兄,现在既已了然,莫不如先行进观内,这老律堂内临时无事。据我师尊所说,本日仿佛有采访之人。”

玄真点头应允,道袍一甩,李煦宁三人超出老律堂,朝观熟行去。

佛教在印度的绝迹千载首要启事就是不敌印度教。就算没有伊斯兰教的入侵,还是佛教也奄奄一息。根本来说,佛教在印度人眼中就是天国教,如此架空也算普通。

方丈之名自古已有,《庄子·天下篇》成玄英疏:“方,道也。”《大戴礼记·本命》:“丈,长也。”故而称道门十方丛林最高带领者为方丈,亦可称方丈。自佛教入汉,藉此俗称,狭指方丈之居处,后申之为方丈。

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