架起斩巫台
“诸位道友，药王爷圣诞已过，中午一过斗医大会。”
其2、咒道门：咒又称真言，玄门有三种咒法一曰朗咒，也就是大声朗读；二曰微咒，就是念咒微微出声；三曰心咒，即只可于心中默念不成出世；实在别的另有一种“微明”的咒法也就是心中默念，微微动嘴巴但不发作声音。咒语乃是天真之语，至心无邪念之语，能够通六合、摄鬼神。
其1、符道门：符在每个门派多无益用，但本色绝非一张黄纸一点朱砂、墨水如此简朴。我教在实战中，有纸上的符和虚空的“飞符”两种。纸上的符多为近处求治的人所开，朱砂所画为火符，取“离火”之象，有生阳、滋长之用；松烟磨所画，取卦象于“坎”，有收敛、藏匿、杀伐的服从。行符之时前，先需辩证题目本源，比如治邪可出“铁火符”“王元帅符”“战鬼符”；化解口舌就有“铁杖符”；治小人乱传是非或者谩骂就有专门的“独脚魔王封口符”等。
铁火教法咒节录——
待入了大殿，只见殿内可谓熙熙攘攘，身着各式道袍之人穿越此中，亦有些许着长袍、西装之流夹错其间。至扳话以火线知各大道派来得实在很多，各方名医亦是有之。于大殿内杵了三炷香工夫，药王爷圣诞便于一阵金鸣当中而始，直至中午堪堪结束。
五百蛮雷亲到此
再至近代，因西医之因，便呈现了现在意义上的中医，中医又入一以西解中之期间。中医之体已渺不成闻，中医之用仿佛又茫无眉目，此中人缘，颇值玩味。
在符水治病方面，铁火教讲究阳症阳治，阴病阴方的辩证医治体例。因为，有的病症属于人体器官服从性的停滞，而有的则是失魂、邪法导致的病症。
邪法化灰尘
五百蛮雷咒：
道医自上古而传，大略可分做二阶段，以唐宋而分。唐宋之前道医、中医并非二物，医者多隐迹山林，餐风饮露，长时以修真摄生为务，是以能观天之象，效天之行，常证内景，验应人体。所谓“知其体，明其用”。故而应属真正的“道医”。
一声号令空中响
金火轰隆震乾坤
轰隆一声响
其3、诀法门：手诀，或称指模。是一种有能量，起感化的手势。遵循我教《金轮法语》记录，只要单手用大拇指掐手上各个枢纽的体例叫做“诀”，铁火教里的混天铁火诀即顺次用大拇指导十二个手指上的枢纽，用于放火烧邪之用；一只手或者两只手的手指相互拗动，做出分歧的模样，这类就叫做印。铁火印、五岳印、铁火雷局、金枪剑戟诀、泰山印以及酆都印都是遍及遍及利用在我教的符、咒当中。画好一道“五百蛮雷符”就必须用持续压上“铁火印”、“都天法主印”以及“五方蛮雷印”。比方铁火教治病，若选用“寄”法，就要有“金刀剜毒诀”“箍榨诀”“铜板诀”“铁枷诀”“碎金诀”“钻山独龙诀”，遵循分歧的症状来挑选施用。借使病灶有能够分散，则先下一个“箍榨诀”紧紧擒住病源，再挽出“金刀剜毒诀”将病气剜出洁净，最后诵《天医咒》帮忙愈合。
古时并无道医、中医之分，共称之为道医，大医。皆是起自于《易》，行道之法。当时之医者，所须触及之物实在颇多，以药王爷孙思邈谓之——