五百蛮雷亲到此
一声号令空中响
待入了大殿，只见殿内可谓熙熙攘攘，身着各式道袍之人穿越此中，亦有些许着长袍、西装之流夹错其间。至扳话以火线知各大道派来得实在很多，各方名医亦是有之。于大殿内杵了三炷香工夫，药王爷圣诞便于一阵金鸣当中而始，直至中午堪堪结束。
唐宋以后，元明清，中医因儒门垂垂蔚然成章，儒医之说由此而出，架空禁咒、服食、辟榖、调气诸法，且不承认神仙家及房中术可列入医学传统中，道林养性之说，渐成儒门事亲之业。化成金元四大师及历代各派，中医遂渐朝官方提高，已无唐宋之前那超脱与灵性。而代之以繁衍庞大的流派与病症推演，而后中医便侧重于“用”，渐失中医之体，形而上者谓之道，形而下者谓之器，迷于器而渐失于天然之道。
和一些又长又拗口的咒语分歧，我教的咒语，篇幅短，多朗朗上口易于背诵。这类简易在修炼和利用中都非常无益，当你碰到恶犬的时候背诵300字的大咒估计早就被大狗咬的嗷嗷叫了，而我教的“避恶犬咒”字数少，心中默念即能避开恶犬。
铁火教法咒节录——
铁火将军到
其3、诀法门：手诀，或称指模。是一种有能量，起感化的手势。遵循我教《金轮法语》记录，只要单手用大拇指掐手上各个枢纽的体例叫做“诀”，铁火教里的混天铁火诀即顺次用大拇指导十二个手指上的枢纽，用于放火烧邪之用；一只手或者两只手的手指相互拗动，做出分歧的模样，这类就叫做印。铁火印、五岳印、铁火雷局、金枪剑戟诀、泰山印以及酆都印都是遍及遍及利用在我教的符、咒当中。画好一道“五百蛮雷符”就必须用持续压上“铁火印”、“都天法主印”以及“五方蛮雷印”。比方铁火教治病，若选用“寄”法，就要有“金刀剜毒诀”“箍榨诀”“铜板诀”“铁枷诀”“碎金诀”“钻山独龙诀”，遵循分歧的症状来挑选施用。借使病灶有能够分散，则先下一个“箍榨诀”紧紧擒住病源，再挽出“金刀剜毒诀”将病气剜出洁净，最后诵《天医咒》帮忙愈合。
架起斩巫台
道医自上古而传，大略可分做二阶段，以唐宋而分。唐宋之前道医、中医并非二物，医者多隐迹山林，餐风饮露，长时以修真摄生为务，是以能观天之象，效天之行，常证内景，验应人体。所谓“知其体，明其用”。故而应属真正的“道医”。
其1、符道门：符在每个门派多无益用，但本色绝非一张黄纸一点朱砂、墨水如此简朴。我教在实战中，有纸上的符和虚空的“飞符”两种。纸上的符多为近处求治的人所开，朱砂所画为火符，取“离火”之象，有生阳、滋长之用；松烟磨所画，取卦象于“坎”，有收敛、藏匿、杀伐的服从。行符之时前，先需辩证题目本源，比如治邪可出“铁火符”“王元帅符”“战鬼符”；化解口舌就有“铁杖符”；治小人乱传是非或者谩骂就有专门的“独脚魔王封口符”等。
铁火剿巫咒：
酆都邪鬼散灰尘
当然，和“咒道门”一样，我教的特性就是手诀指模也能够伶仃利用。“丹天雷火诀”役得好的教员公，能掐诀就听到房中雷声模糊，就在这雷声模糊过后，躺在床上的病人便可得救。已故的许雷超教员公，就曾用此诀救活多位已被下了病危告诉书的病人。“五岳印”也能够伶仃利用，完工挖地基偶然候会惊扰地盘龙神。获咎了地盘龙神，请则家中出哑巴、疯子，重则持续男丁灭亡，导致断后的悲剧。用“五岳印”抛向完工前的宅基地，具有遣退凶煞安镇龙神的不成思议大功德。