首页 > 寻道笔记 > 第九十四章 四诊之首是为望

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我们先会商道医学中普通的望诊技术.道医学正视天人合一观,人与天然调和而同一,天然是一个庞大的外环境,而人体则是一个缩微的天然六合.天然界有太阳、玉轮光照万物,人体上有双眼视表面内;天然界有四时的瓜代窜改,人体有四肢的活动;天然界有金石装点大地,人体上有筋骨支撑形体;天然界有山川耸峙显秀,人体有五官均称透美;天然界有金、木、水、火、土五行,人体内有肺、肝、肾、心、脾五脏.人生于天然六合之间,不出五行以外.肺金、肝木、肾水、心火、脾土,各有所对应性的属性,五脏是生命形体的底子.五脏外窍于五官,鼻、眼、耳、舌、口五官是五脏的外苗.脸部五官气色的闪现,都是内五行朝气窜改的成果.欲知安康和疾病,就要把握五行窜改之机。欲识疾病的休咎,就要体味五行生克窜改的机理。实际上团体把握,纤细处辩证阐发,矫捷利用五行实际,才气全面把握望诊的技术.-

咒曰:东华元君,韩君来临,王府真命,保佑生灵,真气到处,永保长存。吃紧如

凡遇病人请符,审其病症即起大慈救民气,朱砂书符以济之,其功甚大。书时虔诚礼拜宝诰三遍。至:心皈命礼,露台得道,阁形成真,昔受东华,复转西蜀,诏命玉京金厥,位登太极仙班,慈怜拯拔于沉湎,思念普资于苦爽,葛天氏遗风明显。括苍任游罗浮,乃上修藏玉笥补缀金书,大慈大愿大圣大悲,太上玉京东吴太极左营仙翁、玄省雷霆天机内相、玉虚紫灵普化玄静虚冲孚佑真君、垂恩广救慈悲大帝、度人无量天尊。又向东称念太乙救苦天尊圣号百遍,然后通白请符姓名病症。然后:敕笔书符敕笔纸咒,咒曰:

第一节脸部气色诊断-

李煦宁一行赶至药膳坊时,内里已有很多人候于此。

当代中医的望诊,因为师者不知,学者不识,望诊技术早已残落不全,空存其壳。反而精研于四诊之末,以切诊为四诊之首,以脉诊为底子法。世人只知中医诊脉,而不知别的绝技,真可谓文明承传中的遗憾。春秋期间的一段《扁鹊见齐恒公》,成为医学界的千古绝唱,古人视之为神话,觉得扁鹊所饮的“天池之水”是身外之物,不知此乃身中之物,莫能外求,岂不悲哉!人类越生长越趋势于外求,乃至将内求视为异端,数千年延传至今,精华日减,望诊仅存于外相,绝技隐于山林。熙熙攘攘为智日增,中医学的教诲也趋局势而附外,弃离阴阳离五行,远距传统中医立学之本,日见冷淡。摆荡中医学的底子,传统不承,生长的成果必定是四不象,灵魂弃走肉何存?内修遵道,实为歧黄的灵魂,本日之医学教诲,不研修《品德经》,不穷究阴阳五行实际,医德日见滑坡,德不存则道无生,道中绝技必定退隐于山林。玄灵学子尘中修真,大隐于市,道术相扶是必定,把握必然的技艺益于乐道。吾愿为渺渺冥冥为道日损者书,愿更多修德者把握道医,杏林秋色满人间,为百姓造福.

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