北宗便是北宋王重阳祖师所创的全真教，五祖分是东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳。南宗则是北宋张伯端祖师所创的南宗，又称紫阳派，南五祖为紫阳真人张伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾。
精.气.神之理，五行生克之义，正视人与天然界的团体辩证法.辨证必求本因.内因.外因，施治也一样是本因.内因.外因团体性地调节.道医的很多技术以气为本，如果不修真，则难以体悟.把握和应用.比方对本因的辨认，对气的辨认，常道之医是难以望其项背的.我玄灵学子，多数经历了几年或十几年的内功积修，炼己有所成绩，心性道气初具，内部精气神充分，在此根本上学习实际道医则不难.只要把握了诀法，“玄门学医，笼中抓鸡”，此言即非虚语.-
“客气。”
昨日药王爷诞辰时另有浩繁道派之人，本日倒是少了很多，全真七真派仅龙门派尚未拜别，
“不错......”
昔萨祖真人用此符枣济人，或书竹叶桑叶上煎汤吞服或书符，普济世人，广积功行。
治万病符诀—治上部病符
后全真教得元帝支撑，南、北二宗合一，统称全真。元时又归并了真大道、楼观道与部分净明道，终成独一丹鼎大派。全真七子各传一派，统称七真派，分有邱处机之龙门派，刘处玄之随山派，潭处端之南无派，马钰之遇仙派，王处一之嵛山派，郝大通之华山派，孙不二之平静派。明时再有张三丰真人所兴武当派，陆西星所传内丹东派，清嘉、道间李西月所传内丹西派，盖皆属全真道之旁系。加上其他之派共合为现在所见之全真道。
我们先会商道医学中普通的望诊技术.道医学正视天人合一观，人与天然调和而同一，天然是一个庞大的外环境，而人体则是一个缩微的天然六合.天然界有太阳、玉轮光照万物，人体上有双眼视表面内；天然界有四时的瓜代窜改，人体有四肢的活动；天然界有金石装点大地，人体上有筋骨支撑形体；天然界有山川耸峙显秀，人体有五官均称透美;天然界有金、木、水、火、土五行，人体内有肺、肝、肾、心、脾五脏.人生于天然六合之间，不出五行以外.肺金、肝木、肾水、心火、脾土，各有所对应性的属性，五脏是生命形体的底子.五脏外窍于五官，鼻、眼、耳、舌、口五官是五脏的外苗.脸部五官气色的闪现，都是内五行朝气窜改的成果.欲知安康和疾病，就要把握五行窜改之机。欲识疾病的休咎，就要体味五行生克窜改的机理。实际上团体把握，纤细处辩证阐发，矫捷利用五行实际，才气全面把握望诊的技术.-
望诊，分为眼望和心观两大层次，普通内修者只能把握双眼之望诊.望形阐发五脏六腑的盛衰，把握生命力强弱的总格式;望色望气的生灭.散聚、深浅.浓淡窜改，诊断疾病的天生与转归.修炼有成、心中无物者，则能够达到心观而诊，一眼望穿，洞察脏腑，观人如翼.近望其身，远观其因，本因、内因、外因一望而知.-
李煦宁随便打量着各道派羽士，天下道派分有二大道，北全真南正一，此二道之下教派林立，各自归属于二道以内。钟祖离权、吕祖洞宾之钟吕金丹派下分作丹鼎派南、北二宗，“南北五祖”由此而来。