华山派的百字派系是：至（志）一无上道，崇教演全真，冲和德副本，仁义礼智信，嘉祥宗泰宇，万里复元亨，平静通玄化，体性悟诚明，养素守坚志，虚灵慧业生，希贤遵秘法，慎修保纯贞，敬谨规良善，默功毓秀英，勤能扶世运，积久大丹成，永建根底厚，仙瀛书盛名，美满光彩照，云天庆上升。
西医诊断用机器，查抄已病。中医诊断用四诊，查抄未病。道医只用望炁观光，查抄均衡。望诊分眼望和心观慧察两大层次。心观慧察四层次为剑指掌眼，慧眼观光，心观遥感，天人合一
初期玄门没有现在所说的“派”。玄门建立之前的方仙道、黄老道等学术性家数，被张道陵接收为玄门内容，先人把他的称为教前派。张道陵创建的五斗米道也称做天师道。张角以《承平经》信奉创建了承平道。晋带由帛和创建的“俗神祷”信奉称为帛家道。以经篆传授的有茅山上清道、阁皂山灵宝道、陕西周至的楼观道等。直到南宋、金、元期间呈现的净明道、太一道、真大玄门、全真教等和与符篆派同时呈现的金丹道（包含外丹与内丹派），皆不以“派”称。把某某体系称某某派，是元末末明初流行的。玄门的各种修持体例为了追宗溯源找出本身的传授体系，遂有了“派”的称呼和世代体系。
可一入这讲经堂内，却被此中场面合吓，一屋尽是些羽士，独一些身着长袍、西装之人交叉其间，若非心知这是道医馆，怕是真得思疑是否入错片场。随即便是
天师张真人正一派（包含台湾现用）其字派系是：守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通玄（元）韫，高宏（弘）鼎大罗，三山扬妙法（愈兴振），四（福）海涌洪波。
在这两大派系当中又各有其分枝小派，这些分枝小派使以其成道祖师为开派鼻祖，用五言或七言诗体作出一百字或几十字作为代系，如现存和利用的八十六个派名，就属于这一类。用字代传绪，令人可一目了然，某或人是某某派的第几代传人。除此以外，符篆派另有以“法篆”传授的分拨，如上清派、灵宝派、清微派、神霄派、东华派、天心派、北帝派、净明派等等。
本日一早，蔡木更便仓猝赶至这药王山道医馆，欲寻一道医为其诊断一番，哪知候了好久仍未候得人来。正心烦意乱之时，却见一坤道行至身前，与其说是有很多道医本日特邀坐诊，镇静之余又存一丝疑虑，即随那坤道行至讲经堂。
待一世人落座，自厅外出去四道童，为世人端茶送水，张道长起家道：“如此，便开端罢。”抬手一弹台上铜铃，只见一坤道领着一约莫三是高低的年青男人行至台前。
随山派的百字派系：思道明仁德，全真性复常，景高和礼义，嗣信守忠良，裕谦贤旅泰，宗友茂惟祥，盛益希诚朴，玄元世永昌，金木万古续，聪明保宁光，圣体通三界，泛博演自清，志虚空教养，月盈妙中黄，勤奋悟仙号，丹书现荣阳，行满乾坤秀，圆融衍相逢，莲开龙虎诏，超升崇利享。
常徴一指李煦宁，嘿笑道：“这位便是。”
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一番折腾过后，张道长领着一众羽士行至馆内讲经堂。随即便见张道长行至台上，一指那摆布二侧临时所加的一排纵行座椅，道：“请诸位道友坐于此二排，小辈们便上前中座。”正1、全真二道对视一眼，分朝摆布行去。李煦宁暗自一笑，贤人执左契。遂与玄真、李国平号召一声，便与常臻、常徵行至中座。