常臻回道：“倒是如此。但......以后便晓得。”见其卖个关子，李煦宁转过甚颈，不再扣问。
台前一约莫三十许的男人道：“玄真道长，如此说来，道生一，道就是因，一就是果。平生二，一就是因，二就是果。如此，道是因，万物是果。六合万事万物均是相反相成，相互依存；物极必反，相互转化的天然规律。”
李煦宁同常臻、常徵二人于讲经堂寻了一偏僻处坐下，一瞟那满座之气象，传音道：“常日香客、信士皆是如此之数？”
能够看出，天心派的掐诀、诵密咒是不成豆割的一个神通体系。所谓掐诀指的是，掐手掌、手指某部位，或者手指之间连络成某些牢固的姿势，借此感化鬼神、驱邪伏魔，是道法中的手势说话。诀的产生与当代的炁禁之术有关。掐诀与闭炁、放炁一同利用，与炁机相干系，以是诀常常也被以为就是“炁窍”。⑤天心派在行法当中，也常常正视诀的利用。元妙宗的《太上助国救民总真机密》中的《掌目诀法图文》载有详细的诀目及掐诀之法，并且以为：“诀目者，主于神机而运化”。⑥该诀法图文以为日君诀在“左手第二指上节”，在“念《日君咒》，存太阳炁”时利用；月君诀在“第四指上节”，在“念《月君咒》，存太阴取炁”时利用；天罡诀在“第二指甲下”，在“批示鬼神，取罡炁，押字”时利用。以上路时中之法，也是在服炁之时掐诀、念咒，但是其诀目稍有差别，路时中以为日君诀在“左手大指掐中指上节”，与《太上助国救民总真机密》所说在“左手第二指上节”有出入，或许在于师传的不同。但是，二者之间，掐诀、诵咒、服炁相连络的法度，则是分歧的。由此，也能够看出在存思、服炁当中，掐诀的首要。
李煦宁起了几分兴趣，先前虽知崇光塔素有这讲经解惑之设，但却并未瞧过，本日赶巧，即随玄真朝二层讲经堂行去。
只见其左手第二指上节，掐日君诀
“不错，”玄真笑道：“是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”
......
讲经堂内。
那男人立时问道：“玄真道长，因果论是佛教的吧，玄门才论承负，这因果承负有甚么辨别？”
......
天心派的符咒神通，以三光为法力的来源。所谓三光即指日、月、星。②天心派的典范当中均重三光之说。邓有功编撰的《上清天心正法》将《三光正炁》置于卷首，指出法官若能“请三光炁”，即能“渐入仙真”。③路时中则以为凡是嗣“玉堂大教”者便可“与天为徒”，而所谓的“与天为徒”在他看来“非他，三光罢了”。④天心派不但在道法的体系实际上推许三光之说，并且还通过存思之术，将三光之说落实到了道术的操纵层面上。在天心派的存思之术中，不但有叩齿、思神、咽液、服炁、念咒，更辅之以密咒和掐诀这些新出的道法情势。比如，在天心派的服“三光正炁”之术的详细操纵典礼中，掐诀、诵密咒已经成为定式。路时中以为修道之士应“每日进三光正炁”：
“道难入，道难觅，说之轻易谁能得。傍门惑世几百般，得道万千难选一。近有一等学道者，不肯低头真可惜。瞒天瞒地更瞒人，未得一时夸了毕。要做神仙故不难，神仙须是神仙质。不是神仙莫乱为，动有阴魔作冤隙。这个事，非小术，全凭德行施阴惊。断除妄念息贪婪，行行步步脚根实。若明赋性与心同，方敢与君说端的......”