能够看出，天心派的掐诀、诵密咒是不成豆割的一个神通体系。所谓掐诀指的是，掐手掌、手指某部位，或者手指之间连络成某些牢固的姿势，借此感化鬼神、驱邪伏魔，是道法中的手势说话。诀的产生与当代的炁禁之术有关。掐诀与闭炁、放炁一同利用，与炁机相干系，以是诀常常也被以为就是“炁窍”。⑤天心派在行法当中，也常常正视诀的利用。元妙宗的《太上助国救民总真机密》中的《掌目诀法图文》载有详细的诀目及掐诀之法，并且以为：“诀目者，主于神机而运化”。⑥该诀法图文以为日君诀在“左手第二指上节”，在“念《日君咒》，存太阳炁”时利用；月君诀在“第四指上节”，在“念《月君咒》，存太阴取炁”时利用；天罡诀在“第二指甲下”，在“批示鬼神，取罡炁，押字”时利用。以上路时中之法，也是在服炁之时掐诀、念咒，但是其诀目稍有差别，路时中以为日君诀在“左手大指掐中指上节”，与《太上助国救民总真机密》所说在“左手第二指上节”有出入，或许在于师传的不同。但是，二者之间，掐诀、诵咒、服炁相连络的法度，则是分歧的。由此，也能够看出在存思、服炁当中，掐诀的首要。
一阵叩门之声响起，玄真号召一声，一道僮排闼而入，见礼以后，道僮便将事情一一禀报。
......
“道难入，道难觅，说之轻易谁能得。傍门惑世几百般，得道万千难选一。近有一等学道者，不肯低头真可惜。瞒天瞒地更瞒人，未得一时夸了毕。要做神仙故不难，神仙须是神仙质。不是神仙莫乱为，动有阴魔作冤隙。这个事，非小术，全凭德行施阴惊。断除妄念息贪婪，行行步步脚根实。若明赋性与心同，方敢与君说端的......”
玄真道：“此中很有公允，佛教论因果，即从立体的角度将题目说庞大，可称为微观方面。而玄门早已便有因果之说，《品德真经》谓之，‘道生一，平生二，二生三，三生万物。’、‘祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。’虽其说话极其精简，但微言大义，符合道祖的‘大音希声，大象无形’之思惟精华。道祖芟繁就简，言简意赅，但被世人曲解。”
玄真与李煦宁道：“宁宁，现在可有琐事？”
玄真抿口茶，道：“统统因果皆有缘，统统承负皆有缘。因果承负，恰是玄门底子点之一。提及承负，最常熟谙的便是‘前人栽树，先人乘凉’。何为承负？太上言‘道设生以赏善，设死以威恶’，承负可解释天然和社会上的各种报应征象，即‘承负’是为玄门的报应观。因果则扑朔迷离，凡人难断其有无。
玄真点头，随即道：“本日刚巧赶上，一同来罢。”
......
李煦宁同常臻、常徵二人于讲经堂寻了一偏僻处坐下，一瞟那满座之气象，传音道：“常日香客、信士皆是如此之数？”
李煦宁起了几分兴趣，先前虽知崇光塔素有这讲经解惑之设，但却并未瞧过，本日赶巧，即随玄真朝二层讲经堂行去。
承负作为玄门首要报应观，在于其亲民，更加宏观地揭示了报应之可见性和前瞻性。玄门崇尚天然，鼓吹气化六合、天人合1、天道承负、乐生好善。不修品德，三代承负，受人批驳，难逃世人耳目。‘三代承负’无需等三世，一产业中，三代以内，盛衰穷富，子孙运气，便是家道、家德。如许，承负的实在，符合道之真，修真之要也。