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玄真道：“这便触及到因果承负之说。”
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能够看出，天心派的掐诀、诵密咒是不成豆割的一个神通体系。所谓掐诀指的是，掐手掌、手指某部位，或者手指之间连络成某些牢固的姿势，借此感化鬼神、驱邪伏魔，是道法中的手势说话。诀的产生与当代的炁禁之术有关。掐诀与闭炁、放炁一同利用，与炁机相干系，以是诀常常也被以为就是“炁窍”。⑤天心派在行法当中，也常常正视诀的利用。元妙宗的《太上助国救民总真机密》中的《掌目诀法图文》载有详细的诀目及掐诀之法，并且以为：“诀目者，主于神机而运化”。⑥该诀法图文以为日君诀在“左手第二指上节”，在“念《日君咒》，存太阳炁”时利用；月君诀在“第四指上节”，在“念《月君咒》，存太阴取炁”时利用；天罡诀在“第二指甲下”，在“批示鬼神，取罡炁，押字”时利用。以上路时中之法，也是在服炁之时掐诀、念咒，但是其诀目稍有差别，路时中以为日君诀在“左手大指掐中指上节”，与《太上助国救民总真机密》所说在“左手第二指上节”有出入，或许在于师传的不同。但是，二者之间，掐诀、诵咒、服炁相连络的法度，则是分歧的。由此，也能够看出在存思、服炁当中，掐诀的首要。
天心派的符咒神通，以三光为法力的来源。所谓三光即指日、月、星。②天心派的典范当中均重三光之说。邓有功编撰的《上清天心正法》将《三光正炁》置于卷首，指出法官若能“请三光炁”，即能“渐入仙真”。③路时中则以为凡是嗣“玉堂大教”者便可“与天为徒”，而所谓的“与天为徒”在他看来“非他，三光罢了”。④天心派不但在道法的体系实际上推许三光之说，并且还通过存思之术，将三光之说落实到了道术的操纵层面上。在天心派的存思之术中，不但有叩齿、思神、咽液、服炁、念咒，更辅之以密咒和掐诀这些新出的道法情势。比如，在天心派的服“三光正炁”之术的详细操纵典礼中，掐诀、诵密咒已经成为定式。路时中以为修道之士应“每日进三光正炁”：
常徵嘻笑一声，传音道：“煦宁，这便是启事了。老信士与香客是能了解的，但毕竟仅是此中五六，其他皆是头次赶来，或是听得数次的香客、信士，如果不讲授的浅白些，此类之事近乎次次皆有。”李煦宁了然，轻笑一声，瞅向玄真。
玄真一笑，负手而立，高吟一曲《得道歌》：
“不错，”玄真笑道：“是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”
李煦宁同常臻、常徵二人于讲经堂寻了一偏僻处坐下，一瞟那满座之气象，传音道：“常日香客、信士皆是如此之数？”
在存思服炁当中，密咒也该当引发重视。以上所援引的路时中的“每日进三光正炁”已经利用了《日君咒》、《月君咒》、《天罡咒》，但是却没有明载其详细的内容。
玄实话音一落，李煦宁前数个身位的一中年男人举得右手，明显是有话要问。得玄真授意后，男人道：“玄真道长，固然晓得此中事理，诸恶莫作，诸善推行，但可否详细说说此中短长，并浅近易懂。”
“道难入，道难觅，说之轻易谁能得。傍门惑世几百般，得道万千难选一。近有一等学道者，不肯低头真可惜。瞒天瞒地更瞒人，未得一时夸了毕。要做神仙故不难，神仙须是神仙质。不是神仙莫乱为，动有阴魔作冤隙。这个事，非小术，全凭德行施阴惊。断除妄念息贪婪，行行步步脚根实。若明赋性与心同，方敢与君说端的......”