答道：“冥冥当中有定命，如同水向低处流。就算如何有本领，运气老是走前头。万物皆有机遇定，来时不先也不后。埋头不难会发明，世事周期在轮番。花着花完工果实，凡事可遇不成求。此便是芸芸众生之命理，是故可推算之一二。
“不知，先前以相人术观其面相，便觉有些许奇特，现在已有五分确信......”随即闪身拜别。
然，修道之艰巨，古来多少修炼士，成仙得道有几人，是故玄门指要言，修道不难在才华，而难在志趣。不难在识量，而难在眼孔。不难在学问，而难在风致。不难在英勇，而难在坚久。不难在悟解，而难在超脱。”
“道不言寿。”玄真轻喃。
“道不言寿，”那人再瞅李煦宁一眼，继而道：“豕庞然于蚁而纤细于象，故高何尝不卑也；犬骄横于猫而惧悚于虎，故强何尝不弱也；铜光鲜于铁而暗淡于金，故高贵何尝不卑贱也。蜉蝣以朝生暮死为长年，故秋蝗何尝不寿也；冥灵以千载为春秋，故交虽百岁何尝不短折也。嗟乎！何故言寿？何寿之有？即使百岁犹短折焉，又何足怪乎九十、八十、七十、六十岁耶？
其声倒是深厚韵长，令得李煦宁愈起疑虑，欲以六通观之。
常徵嘻笑一声：“摄生之道，内养其性，外修其身，性命双修便是此理。陈泥丸师云：初修丹时，神清气爽，身心和畅，宿疾普消，更无梦寐，百日不食，喝酒不醉，到此职位，则赤血换为白血，阴气炼成阳气，身如炽热，行步如飞，口中能够干汞，吹气能够炙肉，对景偶然，如如不动，役使鬼神，呼召雷雨，耳闻九天，目视万里，遍体纯阳，金筋玉骨，阳神现形，出入天然，此乃长生不死之道。
常臻、常徴听得甚是迷惑，道：“师父，您问这有何干系？”
玄真瞟其一眼，尽是搬些平常话，与照本宣科有何异也。随即道：“谈谈命之论。”
玄真道：“仅为一猜想罢，那人身份临时辩白不得，其目标亦是不知，略留意些许便可。”
李煦宁道：“未曾脱手，当时复金会之人并未在场。因那禁制，便是捉了其亦是无用，故而成心放了。”
那人着一身墨色长袍，李煦宁观其面相，额窄颏丰、颐边少鬓、面色赤燥，清楚一纯火形人面相。须知千人千年，万人万性，当真纯形之人颇少，多为兼形之人。虽存了些许疑虑，倒也并未穷究，李煦宁心下略作推断，出声道：“前辈来自那边？”
李煦宁一愣，一为此人之问，二为此人之声。顿了数息，回道：“为了脱存亡，证悟大道。”
明月昭昭，皓然三界，贡水之畔，霓虹合作闪动。
玄真撇其一眼，后者立时缩缩脑袋，连退二步。
然，大道五十，天衍四九，人遁其一。一即为变数，为不肯定之意，可代万物生灵，非独一人尔。《周易.系辞上传》云，大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡六合之数五十有五。此以是成窜改而行鬼神也。
悲夫！鬼门关前夸长命，不知自我；平生恪守朽皮郛，认幻为真。况复十方得道仙真，于重霄之上而不为高，历千古之远而不为老，与日月同辉而不为荣，并六合共存而不为寿。我等凡夫，一介草木，戋戋百年，渺乎？怜乎？”