那人瞅了李煦宁二息不足，后极目望向崇光塔方向，先是念了“崇光塔”三字，独自问道：“修道者为何？”
然，修道之艰巨，古来多少修炼士，成仙得道有几人，是故玄门指要言，修道不难在才华，而难在志趣。不难在识量，而难在眼孔。不难在学问，而难在风致。不难在英勇，而难在坚久。不难在悟解，而难在超脱。”
“道不言寿。”玄真轻喃。
玄真沉吟些许，问道：“这报酬何境地？”
“这......组长，这些高人如何一副德行，说话留一半。”云虎操着嗓门道。
是故，万物规律稳定，留一线朝气。统统皆有定命以后，统统又皆有变数。而我命在我不在天即为得道真人之所见，而我道家修行便是争得那遁去之一，争得得道之法，争得与道合真，争得不亡之寿也。”
常臻、常徵只得不再究底。
常徵正欲倒书袋，却被玄真如此打断，只得道：“儒家素有天命论，君权天授、存亡由命，繁华在天、不知命无觉得君子之说。而墨家却有非命论，倡导大家划一，以为人可藉本身之尽力窜改运气，故执有命者不仁，否定宿命之论。”
然，大道五十，天衍四九，人遁其一。一即为变数，为不肯定之意，可代万物生灵，非独一人尔。《周易.系辞上传》云，大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡六合之数五十有五。此以是成窜改而行鬼神也。
那人着一身墨色长袍，李煦宁观其面相，额窄颏丰、颐边少鬓、面色赤燥，清楚一纯火形人面相。须知千人千年，万人万性，当真纯形之人颇少，多为兼形之人。虽存了些许疑虑，倒也并未穷究，李煦宁心下略作推断，出声道：“前辈来自那边？”
玄真道：“我道家如何？”
李煦宁道：“未曾脱手，当时复金会之人并未在场。因那禁制，便是捉了其亦是无用，故而成心放了。”
李煦宁一愣，一为此人之问，二为此人之声。顿了数息，回道：“为了脱存亡，证悟大道。”
“快提上，去看看其他人。”李文华抢先拎起一尸身，朝坝下赶去。云虎、杜墨二人忙是跟上。
世寿有量，道域无疆。”立于旁侧的常徴当即补道。其长年于崇光塔官网等处解答疑问，常常便欲矫饰一番。
常徵当即道：“我道家有二论，统统皆有定命，天命难违者，一也。我命由我不由天者，二也。”
而寻求之法，若以古时之分，大略可分五派：积善派、典范派、占验派、丹鼎派、符箓派。然今时因诸多启事多合流，均以金丹大道为求道之基，其他积善、典范、占验、符箓亦是修习，即我道门之法不该存于成见，诸多合修以期合道。”
“道不言寿，是道家通戒，亦是警句。盖因人生苦短，故道家寻求长生，故不言寿。不言寿者，概警示看破世寿，回皈大道之无量寿。夫道者，岂有寿乎？戋戋人寿，于大道之穷劫无始终相较，甚乃纤细。故不言寿。
却听得那北条暴喝一声，回身之时已失了性命，其他二忍者亦然。