然余以是不能已於斯事者,诚见其效验也。又以是接受师训,非妄言者,而余贫若元财力,又遭多难之运,兼以门路隔塞,药物可贵,竟不遑合作之。余今告人,言我晓作金银,而躬自温饱疲劳。何异自不能行,而卖治璧之药,孰能信之。然理有不快意者,亦不成一盘断。以是勤缀之於笔墨,欲令将猎奇赏真之士,见余书而知其论道之意耳。夫人窜改之卫,何所不为。盖人身本见而隐之法,鬼神本隐而见之方,能为之者常常多矣。水火在天,而取以阳燧方诸。铅性白也,赤之觉得丹。丹性赤也,而白之觉得铅。云雨霜雪,皆六合之气也,而以药作之为真,无异至於飞走之属,蚊动之类,禀形造化,既有定矣。及其倏忽而易旧体,化为异者,千端万品,不成胜论。
经名:诸家神品丹法。原不题编撰人,约出於宋朝。编录抱朴子、孟要甫、孙真人、吕洞宾等诸家炼丹方诀。六卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众术类。
小童作庚法
作丹砂水法
龙虎内秘,真文妙诀。夫龙虎大丹者,起自三皇以后,递相传受,上古以来,并无笔墨,皆以口传心受。自五帝以后,其法始行,天下历代以来,得道之众矣。至人中尚且无一二亲传其口诀。况老子述五千文,释氏演三乘教,只说元为见性之理。生而有死,唯全其性,作虚明之神,终不能坚毅其形,争似还丹,生前不死不息,内质而获飞仙,乃是有为之真法。况古今得道神仙很多,皆不言还丹一事。盖此道至大,不成轻泄。只教人以.呼吸日月之光还精运气,思神守一,御女秘精之法,及服食草木,五金八石药,且暂延年命,与俗人稍殊,终元长生之路。若遇水火兵器,毒虫猛兽。毒药恶祸,鬼神伤害,性命不能出五行造化,如此千条,皆不成久赖。岂不见前人有百口飞升者,皆大还丹,珍宝至尊至贵,至妙至玄之力也。还者,反归之义。丹者,红色之名也。是将丹砂化出真汞,汞借铅而变作黄芽,黄芽复变作丹砂,丹砂伏火,窜改还丹也。有如反还之功,故能令老者反壮,死者重生,枯者即荣,点瓦砾成珍宝,其崇高之功,岂不大哉。
人之为物最灵,而男女易形,为鹄为石,为虎为暖,为蛇为电,又为鸳鸯。至於高山为深渊,空谷为丘陵,此亦大物之窜改。窜改者,乃六合之天然,何独异物之不成觉得金银乎。譬之阳燧所得之火,方诸所得之水,与常水火岂有别哉。蛇之成龙,茅糁为膏,亦与自生者元异也。原其本源所由,皆天然之感致。非穷理尽性者,不能知其指归。非原始反终者,不能见其情状。其有狭观近识,不能求远。以周孔不说,坟藉不载,统统谓为虚诞,不亦陋哉。又世云:刘向作金不成,便云天下果元此道。是见田家或遭水旱不收,便云五谷不成播植得也。
作青白丸石水法
且夫不得明师口诀,诚不成轻作也。夫医家之方药浅露之甚,而其师用之得效,便复秘之,故方用后宫游女僻侧之胶封。君泥丸、木鬼子、金商芝、飞军根、伏龙肝、白马汗、浮云泽、龙丹衣、夜光骨、百花醴、冬邹齐之属,皆近物耳。而不得口诀,犹不成知,配黄白之卫乎,非独以价而秘之。此道一成,则能够长生,故前人重之。凡方书所名药物,又或与常药同而实非者,如河上姥女,非妇人也。陵阳子明,非男人也。禹余根,非米也。尧浆,非水也。而俗人见方,用龙胆、虎掌、鸡头,鸭脚、马肺、犬血、鼠尾、牛膝,皆谓血黑之物也。见用缺杯、覆盆、釜铿、大戟、鬼箭、天钩、则谓铁瓦之器也。见用胡王使者、倚枯新妇、野丈夫、守田访、戴文洛、徐长卿,则谓之人名也,近用之。或有不知玄之方,孰能悉解之。刘向作金不成,元可怪也。如得其要,则复不烦圣贤大才而后作也,凡人皆可为也。刘向岂顽人哉,为直坐不得口诀耳。今将载其约而效要者,以贻将来同道焉。