金丹龙虎经
人之为物最灵，而男女易形，为鹄为石，为虎为暖，为蛇为电，又为鸳鸯。至於高山为深渊，空谷为丘陵，此亦大物之窜改。窜改者，乃六合之天然，何独异物之不成觉得金银乎。譬之阳燧所得之火，方诸所得之水，与常水火岂有别哉。蛇之成龙，茅糁为膏，亦与自生者元异也。原其本源所由，皆天然之感致。非穷理尽性者，不能知其指归。非原始反终者，不能见其情状。其有狭观近识，不能求远。以周孔不说，坟藉不载，统统谓为虚诞，不亦陋哉。又世云：刘向作金不成，便云天下果元此道。是见田家或遭水旱不收，便云五谷不成播植得也。
又作黄白，亦如作神丹，皆须斋洁百日已上，此中或有须口诀者，皆宜师授。又宜入探山当中，洁净之地，不成令愚俗知之。昔刘向止宫中作之，使宫人供应，非斋洁者，又不能绝人事，使不来往也，如此安可得成乎。俗问染缯练帛，尚不使杂人见之即坏，尸黄白之窜改哉。凡事元大小，皆宜得要，妄作酒浆美跃，犹不能成，况大事乎。
作雄黄水法
取良飞法
小童作庚法
微火上令沸。此以白银纳於此中，多少安闲，可六七沸，注地上即成上色紫磨庚也。数搅之令相入，复加炭火令沸，以此为妙。
先缎锡方广六寸，厚一寸一分。以赤盐和石灰汁，令如泥，涂锡上，通厚一分，累之纳於赤土釜中。率锡十斤，赤盥四斤，合土釜封固其际，以马矢火温之，三旬日发之。视锡中悉如灰状，中有颗颗如豆者，即庚也。合治纳瓯中，以炭火炼之成也。率锡十斤，得庚二十两。唯长沙、桂阳、豫章、南海土釜可用耳，彼土人以炊食用，自多也。
抱朴子内篇
夫芝菌者，天然所生。而仙经有以五石、五木种芝，芝生取而服之，亦与天然芝元异，俱令人长生，此似作金之类也。雉化为蜃，雀化为蛤，与天然者正同。故经云：流珠九转，父不语子。化为黄白，天然相使。又日：朱砂为金，服之升仙者上士也。茹芝导引，咽气长生者中士也。餐食草木，千岁以还下士也。《玉谍记》云：天下悠悠，皆可生也。患於踌躇，故不成耳。《铜柱经》日：丹砂可为金也，河车作银立可成，成则为真。子得其道，能够仙身。黄山子曰：六合有金，我能作之。二黄一赤，立成不疑。《龟甲经》曰：我命在我，不在於天。还丹成金，亿万年也。前人岂欺我哉。但患知此道者多贫，而药生远方，非乱世所能得。若戎盐、卤咸、皆清平时了不直价，今时不限价直，而买之元地。羌里石胆，千万求一斤而得。徒知其方，而与不知者正同，可为长叹也。有其法者，则或温饱无以合之。而繁华者，则复不知法也。就令知之，亦万元一信也。假令颇信之，亦已自多金银，岂肯费见财，以市其药物，恐击景逐飞之悔，故莫肯为也。
昔郑君有言，至於真人作金，自饵服之，致神仙，不治富也。故经日：金可作也，世不成度也。银亦可饵服j但不及金也。予又难之曰：但是何不饵人间金银，而化作之，化作之则非真，非真则诈伪也。郑君答日：世问金银可饵，然羽士率多贫。故谚日：自元肥神仙，富羽士也。师徒十人五人，安得金银以供之乎。又不能达采，故宜作也。又点化之金，乃诸药之精，胜於天然者也。《神仙经》云：丹精生金，此是以丹作金之说也。故山中上有丹砂，其下有多金。且夫作金成，则为真物，虽百炼不臧，此得六合天然之道，故能成，何为诈乎。诈者如曾青涂铁，铁红色。如铜以鸡子白化银，银黄色如金，而皆外变内稳定者也。