凡奸声动人而逆气应之，逆气成象而乱生焉；正声动人而顺气应之，顺气成象而治生焉。唱和有应，善恶相象，故君子慎其所去就也。君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心；动以干戚，饰以羽旄，从以磬管。故其腐败象天，其泛博象地，其俯仰周旋有似于四时。故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气战役，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。故曰：乐者、乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲；以道制欲，则乐而稳定；以欲忘道，则惑而不乐。故乐者，以是道乐也，金石丝竹，以是品德也；乐行而民乡方矣。故乐也者，治人之盛者也，而墨子非之。
且乐也者，和之不成变者也；礼也者，理之不成易者也。乐条约，礼别异，礼乐之统，管乎民气矣。穷本极变，乐之情也；着诚去伪，礼之经也。墨子非之，几遇刑也。明王已没，莫之正也。愚者学之，危其身也。君子明乐，乃其德也。乱世恶善，不此听也。于乎哀哉！不得成也。弟子勉学，无所营也。
故乐在宗庙当中，君臣高低同听之，则莫反面敬；闺门以内，父子兄弟同听之，则莫反面亲；乡里族长当中，长少同听之，则莫反面顺。故乐者审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也；足以率一道，足以治万变。是先王立乐之术也，而墨子非之何如！
墨子曰：“乐者、圣王之所非也，而儒者为之过也。”君子觉得不然。乐者，圣王之所乐也，而能够善民气，其动人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民敦睦。夫民有好恶之情，而无喜怒之应则乱；先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。故齐衰之服，抽泣之声，令人之心悲。带甲婴胄，歌于行伍，令人之心伤；姚冶之容，郑卫之音，令人之心淫；绅、端、章甫，舞韶歌武，令人之心庄。故君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言，此三者，君子慎之。