人主仁心设焉，知其役也，礼其尽也，故王者先仁而后礼，天施然也。
今夫亡箴者，整天求之而不得；其得之也，非目益明也，眸而见之也。心之于虑亦然。
大略第二十七大略。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。欲近四旁，莫如中心，故王者必居天下当中，礼也。
寝不踰庙，燕衣不踰祭服，礼也。
霜降逆女，冰泮杀止，旬日一御。
天下国有俊士，世有贤人。迷者不问路，溺者不问遂，亡人好独。诗曰：“我言维服，勿用为笑。先民有言，询于刍荛。”言博问也。
吉事尚尊，丧事尚亲。
大夫之臣，拜不顿首，非尊家臣也，以是辟君也。
诸侯召其臣，臣不俟驾，倒置衣裳而走，礼也。诗曰：“颠之倒之，自公召之。”天子召诸侯，诸侯辇舆就马，礼也。诗曰：“我出我舆，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。”
聘、问也。享、献也。私觌、偏见也。
易曰：“复自道，何其咎？”春秋贤穆公，觉得能变也。
赐赉其宫室，犹用庆赏于国度也；忿怒其臣妾，犹用科罚于万民也。
天子御珽，诸侯御荼，大夫服笏，礼也。
八十者一子不事，九十者举家不事，废疾非人不养者，一人不事，父母之丧，三年不事，齐衰大功，三月不事，从诸侯来，与新有昏，期不事。
礼之于正国度也，如衡量之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故交无礼不生，事无礼不成，国度无礼不宁。君臣不得不尊，父子不得不亲，兄弟不得不顺，佳耦不得不驩，少者以长，老者以养。故六合生之，贤人成之。
禹见耕者耦、立而式，过十室之邑、必下。
水行者表深，令人无陷；治民者表乱，令人无失，礼者，其表也。先王以礼义表天下之乱；今废礼者，是弃表也，故民利诱而陷祸害，此科罚之以是繁也。
天子即位，上卿进曰：“如之何忧之长也？能除患则为福，不能除患则为贼。”授天子一策。中卿进曰：“配天而有下土者，先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事优成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓以后，后则事不举。患至而后虑者谓之困，困则祸不成御。”授天子二策。下卿进曰：“敬戒无怠，庆者在堂，吊者在闾。祸与福邻，莫知其门。豫哉！豫哉！万民望之。”授天子三策。
口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
文貌情用，相为表里表里。礼当中焉，能思考谓之能虑。
和鸾之声，步中武象，趋中韶护。君子听律习容而后出。
既葬，君若父之友食之则食矣，不辟梁肉，有醴酒则辞。
武王始入殷，表商容之闾，释箕子之囚，哭比干之墓，天下乡善矣。
诸侯相见，卿为介，以其教士毕行，使仁居守。
聘人以圭，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。
一命齿于乡，再命齿于族，三命，族人虽七十不敢先。上大夫，中大夫，下大夫。
货财曰赙，舆马曰赗，衣服曰襚，玩好曰赠，玉贝曰唅。赙赗、以是佐生也，赠襚、以是送命也。送命不及柩尸，吊生不及哀思，非礼也。故吉行五十，奔丧百里，赗赠及事，礼之大也。