彼王者则不然：致贤而能以救不肖，致强而能以宽弱，战必能殆之而羞与之斗，委然成文，以示之天下，而暴国安自化矣。有灾缪者，然后诛之。故圣王之诛也綦省矣。文王诛四，武王诛二，周公卒业，至于成王，则安以无诛矣。故道岂不可矣哉！文王载百里地，而天下一；桀纣舍之，厚于有天下之埶，而不得以匹夫老。故善用之，则百里之国足以独立矣；不善用之，则楚六千里而为雠人役。故交主不务得道，而广有其埶，是其以是危也。
但是仲尼之门，五尺之竖子，言羞称五伯，是何也？曰：然！彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。乡方略，审劳佚，畜积修斗，而能倒置其敌者也。诈心以胜矣。彼以让饰争，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也，彼固曷足称乎大君子之门哉！
少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。有人也，埶不在人上，而羞为人下，是奸人之心也。志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子贤人之名，辟之，是犹伏而咶天，救经而引其足也。说必不可矣，俞务而俞远。故君子时诎则诎，时伸则伸也。
求善处大重，理任大事，擅宠于万乘之国，必无后患之术，莫若好同之，援贤博施，除怨而无波折人。本事任之，则慎行此道也；能而不耐任，且恐得宠，则莫若早同之，推贤让能，而安随厥后。如是，有宠则必荣，得宠则必无罪。是事君者之宝，而必无后患之术也。故知者之发难也，满则虑嗛，平则虑险，安则虑危，曲重其豫，犹恐及其祸，是以百举而不陷也。孔子曰：“巧而好度，必节；勇而好同，必胜；知而好谦，必贤。”此之谓也。愚者反是：处重擅权，则好专事而妒贤达，抑有功而挤有罪，志骄盈而轻旧怨，以鄙吝而不可施，道乎上为重，招权于下以波折人。虽欲无危，得乎哉！是以位尊则必危，任重则必废，擅宠则必辱，可立而待也，可炊而竟也。是何也？则堕之者众，而持之者寡矣。天下之行术，以事君则必通，觉得仁则必圣，立隆而勿贰也。然后恭敬以先之，忠信以统之，慎谨以行之，端悫以守之，顿穷则从之疾力以申重之。君虽不知，无怨疾之心；功虽甚大，无伐德之色；省求多功，爱敬不倦；如是则常无不顺矣。以事君则必通，觉得仁则必圣，夫之谓天下之行术。
持宠处位，毕生不厌之术：主高贵之，则恭敬而僔；主信爱之，则谨慎而嗛；主兼任之，则拘守而详：主安近之，则慎比而不邪；主冷淡之，则全一而不倍；主损绌之，则惊骇而不怨。贵而不为夸，信而不处谦，任重而不敢专。财利至，则善而不及也，必将尽推让之义，然后受。福事至则和而理，祸事至则静而理。富则广施，贫则用节。宝贵可贱也，可富可贫也，可杀而不成使为奸也：是持宠处位毕生不厌之术也。虽在贫困徒处之埶，亦取象因而矣。夫是之谓吉人。诗云：“媚兹一人，应侯顺德，永言孝思，昭哉嗣服。”此之谓也。
如果而不亡，乃霸，何也？曰：于乎！夫齐桓私有天下之大节焉，夫孰能亡之？倓然见管仲之能足以托国也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其雠，遂立为季父，是天下之大决也。立觉得季父，而贵戚莫之敢妒也；与之高国之位，而本朝之臣莫之敢恶也；与之书社三百，而富人莫之敢距也；贵贱长少，秩秩焉，莫不从桓公而贵敬之，是天下之大节也。诸侯有一节如是，则莫之能亡也；桓公兼此数节者而尽有之，夫又何可亡也！其霸也，宜哉！非幸也，数也。