娜拉走后怎样[第1页/共5页]

⑧拳匪一九○○年（庚子）发作了义和团反对帝国主义的武装斗争，插手此次斗争的有中国北部的农夫、手产业者、水陆运输工人、兵士等泛广博众。他们采纳了掉队科学的构造体例和斗争体例，设立拳会，练习拳棒，因此被称为“拳民”，当时统治阶层和帝国主义者则诽谤他们为“拳匪”。⑨“涸辙之鲋”战国时庄周的一个寓言，见《庄子・外物》：“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：‘诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？’庄周忿然作色曰：‘周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：“鲋鱼来，子何为者邪？”对曰：“我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉！”周曰：“诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？”鲋鱼忿然作色曰：“吾失我常，与我无所处，吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。”’”⑩Ahasvar阿哈斯瓦尔，欧洲传说中的一个补鞋匠，被称为“流浪的犹太人”。⑾觳觫，惊骇颤抖的模样。《孟子・梁惠王》：“吾不忍其觳觫”。

战役不算功德情，我们也不能责成大家都是兵士，那么，平和的体例也便宝贵了，这就是将来操纵了亲权来束缚本身的后代。中国的亲权是无上的，当时候，便能够将财产平匀地分派后代们，使他们平和而没有抵触地都获得相称的经济权，而后或者去读书，或者去生发，或者为本身去亨用，或者为社会去做事，或者去花完，都请便，本身负任务。这固然也是颇远的梦，但是比黄金天下的梦近得很多了。但第一需求记性。记性不佳，是无益于己而有害于子孙的。人们因为能忘怀，以是本身能垂垂地离开了受过的苦痛，也因为能忘怀，以是常常还是地再犯前人的弊端。被虐待的儿媳做了婆婆，仍然虐待儿媳；嫌恶门生的官吏，每是先前痛骂官吏的门生；现在压迫后代的，偶然也就是十年前的家庭反动者。这或许与春秋和职位都有干系罢，但记性不佳也是一个很大的启事。布施法就是大家去买一本note－book⑦来，将本身现在的思惟行动都记上，作为将来春秋和职位都窜改了以后的参考。假定仇恨孩子要到公园去的时候，取来一翻，瞥见上面有一条道，“我想到中心公园去”，那就马上心平气和了。别的事也一样。

人生最苦痛的是梦醒了无路能够走。做梦的人是幸运的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。你看，唐朝的墨客李贺④，不是困顿了一世的么？而他临死的时候，却对他的母亲说，“阿妈，上帝形成了白玉楼，叫我做文章完工去了。”这难道明显是一个诳，一个梦？但是一个小的和一个老的，一个死的和一个活的，死的欢畅地死去，活的放心肠活着。说诳和做梦，在这些时候便见得巨大。以是我想，借使寻不前程，我们所要的倒是梦。

但娜拉毕竟是走了的。走了今后如何？伊孛生并无解答；并且他已经死了。即便不死，他也不负解答的任务。因为伊孛生是在做诗，不是为社会提出题目来并且代为解答。就如黄莺一样，因为他本身要歌颂，以是他歌颂，不是要唱给人们听得风趣，无益。伊孛生是很不通油滑的，相传在很多妇女们一同接待他的筵宴上，代表者起来称谢他作了《傀儡家庭》，将女性的自发，束缚这些事，给民气以新的启迪的时候，他却答道，“我写那篇却并不是这意义，我不过是做诗。”