娜拉走后怎样[第1页/共5页]

本篇最后颁发于一九二四年北京女子高档师范黉舍《文艺会刊》第六期。同年八月一日上海《妇女杂志》第十卷第八号转载时，篇末有该杂志的编者附记：“这篇是鲁迅先生在北京女子高档师范黉舍的报告稿，曾经刊载该校出版《文艺会刊》的第六期。新远因为我们向先生讨文章，承他把原文重加订正，给本志颁发。”

⑤阿尔志跋绥夫（1878―1927）俄国小说家。他的作品首要描述精力颓废者的糊口，有些也反应了沙皇统治的暗中。十月反动后流亡外洋，死于华沙。下文所述是他的小说《工人绥惠略夫》中绥惠略夫对亚拉借夫所说的话，见该书第九章。

所觉得娜拉计，钱，――高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自在固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为挽救这缺点起见，为筹办不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应抢先获得男女均匀的分派；第二，在社会应当获得男女相称的权势。可惜我不晓得这权益如何获得，单晓得仍然要战役；或者或许比要求参政权更要用狠恶的战役。

③人形日语，即人形的玩具。

要求经济权当然是很浅显的事，但是或许比要求高贵的参政权以及广博的女子束缚之类更烦难。天下事尽有小作为比高文为更烦难的。比方现在似的夏季，我们只要这一件棉袄，但是必须救济一个将要冻死的苦人，不然便须坐在菩提树下冥想普度统统人类的体例⑥去。普度统统人类和救活一人，大小实在相去太远了，但是倘叫我遴选，我就立即到菩提树下去坐着，因为免得脱下独一的棉袄来冻杀本身。以是在家里说要参政权，是不至于大遭反对的，一说到经济的平匀分派，或不免面前就遇见仇敌，这就当然要有狠恶的战役。

但是，万不成做将来的梦。阿尔志跋绥夫⑤曾经借了他所做的小说，诘责过胡想将来的黄金天下的抱负家，因为要造那天下，先唤起很多人们来刻苦。他说，“你们将黄金天下预定给他们的子孙了，但是有甚么给他们本身呢？”有是有的，就是将来的但愿。但代价也太大了，为了这但愿，要令人练敏了感受来更深切地感到本身的苦痛，叫起灵魂来目睹他本身的腐臭的尸骨。唯有说诳和做梦，这些时候便见得巨大。以是我想，借使寻不前程，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。

人生最苦痛的是梦醒了无路能够走。做梦的人是幸运的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。你看，唐朝的墨客李贺④，不是困顿了一世的么？而他临死的时候，却对他的母亲说，“阿妈，上帝形成了白玉楼，叫我做文章完工去了。”这难道明显是一个诳，一个梦？但是一个小的和一个老的，一个死的和一个活的，死的欢畅地死去，活的放心肠活着。说诳和做梦，在这些时候便见得巨大。以是我想，借使寻不前程，我们所要的倒是梦。

④李贺（790―816）字长吉，昌谷（今河南宜阳）人，唐朝墨客。平生官职寒微，郁郁不得志。著有《李长吉歌诗》四卷。关于他“玉楼赴召”的故事，唐朝墨客李商隐《李贺小传》说：“长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一版，书若泰初篆或轰隆石文者，云：‘当召长吉。’长吉了不能读，[焱欠]下榻叩首言：‘阿弥女老且病，贺不肯去。’绯衣人笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记，天上差乐不苦也。’长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉断气。”