娜拉走后怎样[第2页/共5页]

《娜拉》一名EinPuppenheim，中国译作《傀儡家庭》。但Puppe不但是牵线的傀儡，孩子抱着玩的人形③也是；引申开去，别人如何批示，他便如何做的人也是。娜拉当初是满足地糊口在所谓幸运的家庭里的，但是她竟憬悟了：本身是丈夫的傀儡，孩子们又是她的傀儡。她因而走了，只听得关门声，接着就是闭幕。这想来大师都晓得，不必细说了。

娜拉要如何才不走呢？或者说伊孛生本身有解答，就是DieFrauvomMeer，《海的夫人》的。这女人是已经结婚的了，但是先前有一个爱人在海的此岸，一日俄然寻来，叫她一同去。她便奉告她的丈夫，要和那外来人会晤。临末，她的丈夫说，“现在放你完整自在。（走与不走）你能够本身挑选，并且还要本身负任务。”因而甚么事全都窜改，她就不走了。如许看来，娜拉倘也获得如许的自在，或者也便能够安住。

所觉得娜拉计，钱，――高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自在固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为挽救这缺点起见，为筹办不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应抢先获得男女均匀的分派；第二，在社会应当获得男女相称的权势。可惜我不晓得这权益如何获得，单晓得仍然要战役；或者或许比要求参政权更要用狠恶的战役。

伊孛生②是十九世纪后半的瑙威的一个文人。他的著作，除了几十首诗以外，其他都是脚本。这些脚本内里，有一期间是大略含有社会题目的，人间也称作“社会剧”，此中有一篇就是《娜拉》。

要求经济权当然是很浅显的事，但是或许比要求高贵的参政权以及广博的女子束缚之类更烦难。天下事尽有小作为比高文为更烦难的。比方现在似的夏季，我们只要这一件棉袄，但是必须救济一个将要冻死的苦人，不然便须坐在菩提树下冥想普度统统人类的体例⑥去。普度统统人类和救活一人，大小实在相去太远了，但是倘叫我遴选，我就立即到菩提树下去坐着，因为免得脱下独一的棉袄来冻杀本身。以是在家里说要参政权，是不至于大遭反对的，一说到经济的平匀分派，或不免面前就遇见仇敌，这就当然要有狠恶的战役。

⑧拳匪一九○○年（庚子）发作了义和团反对帝国主义的武装斗争，插手此次斗争的有中国北部的农夫、手产业者、水陆运输工人、兵士等泛广博众。他们采纳了掉队科学的构造体例和斗争体例，设立拳会，练习拳棒，因此被称为“拳民”，当时统治阶层和帝国主义者则诽谤他们为“拳匪”。⑨“涸辙之鲋”战国时庄周的一个寓言，见《庄子・外物》：“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：‘诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？’庄周忿然作色曰：‘周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：“鲋鱼来，子何为者邪？”对曰：“我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉！”周曰：“诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？”鲋鱼忿然作色曰：“吾失我常，与我无所处，吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。”’”⑩Ahasvar阿哈斯瓦尔，欧洲传说中的一个补鞋匠，被称为“流浪的犹太人”。⑾觳觫，惊骇颤抖的模样。《孟子・梁惠王》：“吾不忍其觳觫”。