《天工开物 附录 论气》译文[第2页/共9页]

或谓：上有风郛，保无蔽三光否？曰：二者皆空明之体也。鱼龙在重渊之下，其上盖水百仞，瞩见列星如数。凡人之仰观也。亦如果罢了矣。

大圆以内为方，五万里中凡重译之可至者，其人出世而苦行精进，与出世而勘乱治民、佐使君臣，才德皆相仿佛。至于说话笔墨之妙，必推中华居上座焉，是岂人之所为哉！夫说话即有神，然向来尊信，不于目睫之下，盖夷视其人，则并其笔墨而忽之，这情面之当然也。固然乾坤易简之理，其兆端已无馀蕴矣。崇祯丁丑季夏月，奉新宋应星书于分宜学署。

水尘三

至五金生化，又请缕析而辨之，其生希者，其化疏；其生广者，其化数。土为母，金为子，子成分量，由亏母而生。大地铁冶之生，十倍于铅锡，铅锡之生，两倍于铜；铜冶所生，百倍于银；银矿所生，十倍于黄金。凡铁之化土也，初入生熟炉时，铁华铁落已丧三分之一。自是锤锻有损焉，冶铸有损焉，磨砺有损焉，攻木与石有损焉，闲住不消而衣锈更损焉，所损者皆化为土，以俟劫尽。故终岁铁冶所出亿万，而人间之铁，何尝增也。锕锡经火而损，其义亦犹是已。若夫白银黄金，则火力不能销损者，只能够生与耗求而化土还虚，以俟劫尽。凡银为世用，从剪斧口中捐者，堆集丝忽，分解丘山。贱役淘厘锱者，只救三分之一。金之损也，以粘物之箔，而刮削化灰而取者，亦救三分之一，其二则俟淘沙开矿者之补足。此其大端也。夫不详土石五金，而生化之理未备也。

曰：受声者，虚空是也；出声者，噫气之风，人与禽兽虫豸之窍是也。藏声于内，以待人巧轧之、击之而后成者，众器是也。禀乎地籁而鸣，一移其身而声即无者，蚯蚓之鸣春，促织、寒螀之鸣秋是也。肖形六合，而成腹肠与气海、喉舌，坐亦可鸣，飞走亦可鸣，寐而魂游则无声者，人与禽兽是也。形神俱妙，与道合真，有无聚散，或气或形，天泽订交，密云不雨，飞身其上，怒声一振而云者为雨，云消雨散而神光寂然者，雷是也。气声之道，过此以往，一定无知焉，而言尽于斯矣。

水尘一

曰：功非由风，由风所轧之气也。虚空中气、水、火，元神均平参和，其气受逼轧而神驰一方也，火疾而水徐，水凝而火散，疾者、散者先往，凝者、徐者后从。当大块之自噫与夫人力鼓鞲，摇箑与吹管也，涓滴水神，送入薪炭，际会勾引，火神奋飞而出，一鼓、一扇、一吹，勿懈勿断，而熯天之势成矣。夫气中之有水也，观吹嘘于髹木腻石之面，如露如珠，何其闪现耶！

且夫严夏季中之候，蕴隆独蒸于空中，而百仞之上，有凄清彻骨之寒，此人所不见也。六月之望，身在衡岳之巅，去日差近于梦泽，而挟纩不能御襟颤。高此逾倍，形骸有不立销者哉？松潘华夷之界，名为雪山。隆冬积雪而不消者，岂惟峨眉罢了？午日有灵，何不铄之？即谓赤县以内，局势北寒而南暑，然云南、交趾何尝不南耶？四时若二分然，葛裳且无所用之。总之，地气整齐，至哉坤元，不知其以然尔！