《天工开物 附录 宋应星生平》译文[第2页/共7页]

公元1636年3月，宋应星在分宜县令曹国祺支撑下，完成了万言的政论集《野议》，并出版。

宋应星还著有《画音归正》《原耗》二书，可惜均已失传。《画音归正》是会商音韵、乐理的作品，与《乐律》的内容附近。《原耗》万言，除与《野议》有近似内容外，还谈到桑麻、绵葛等“小”事。

宋应星在他多次招考失利的惨痛经验中，体味到毕生埋头书籍而贫乏实际知识，是真正的不敷为道。他终究下决计放弃科举，转向实学，研讨与国计民生有实在干系的科学技术，开端了他平生中的首要转折。宋应星在实际中悟出这些事理后，就操纵原有的文明知识谦虚向工农大众就教，并及时记录下有关工农业出产技术的知识，终究写出了不朽的《天工开物》这部宏伟的科学巨著。

万历四十三年（公元1615年），与宋应升同举江西乡试，两人同榜考落第人，他名列第三。当时全省有1万余人招考，在考中的109人中，奉新只要宋应星兄弟2人，故有“二宋”之称。同年冬，他俩赴京师插手次年春季的天下会试，成果没有考中。过后得知有人舞弊，状元的考卷竟是别人代作。天启元年（公元1621年），宋应星兄弟又一次上京赶考，仍未考中。嗣后，他对功名逐步冷酷下来，而开端将首要精力用于游历考查，总结各地农业和手产业的出产技术和经历，为编篡一部科技巨著堆集质料。

宋应星的哥哥宋应升在公元1632年追求到浙江桐乡县令的职务。但是不久，他们的母亲魏氏亡故，宋应升、应星把母亲安葬在本乡的塘尾，就遵循封建社会的风俗，在家“守制”。公元1634年，宋应星担负了本省袁州府分宜县县学教谕的职务。应升则调任广东肇庆府恩平县令，因为有政绩，被诰封为文林郎。分宜县在奉新的西南，中间颠末上高，不算太远。县学有20名门生，教谕则是个未入流的文职衙门中的下级官员。宋应星在这个职务上一向到公元1638年。

这时，宋应星已45岁，宋应升已54岁，他们的贵重的青丁壮时候，就如许消磨在科举上面，今后他们绝了科举之念。固然宋应星五次进京会试，均告失利，但这五次水陆兼程的万里跋涉，并不是一点意义没有。在这些长途观光中，他翻开了本身的眼界，扩大了社会晤闻。沿途他们颠末端江西、湖北、安徽、江苏、山东、河北等省的很多都会和村落。沿途他有机遇在田间、作坊从劳动大众那边调查到很多农业和手产业出产技术知识，为厥后写作《天工开物》等书做了筹办。没有这些经历，他就难于写出这些著作。

张载是北宋凤翔郿县横渠镇（今属陕西眉县）人，字子厚，公元1057年中进士，熙宁（1068—1077）初为崇文院校书。不久，退居南山下，传授诸生，学者称横渠先生。因是关中人，以是称他的学派为关学。畴昔曾以周（敦颐）、程（颢，颐）、张（载）、朱（熹）并称，但是张载反对周、程，朱以“理”为万物的本源，提出虚空即气，主张气为充塞宇宙的实体。因为气的聚散窜改，构成各种事物征象。承认物质先于精力而存在，具有朴实的唯物主义身分。宋应星即从张载的关学中接管了唯物主义天然观。宋应星对天文学、声学、农学和工艺制造之学都有很大的兴趣。