《天工开物 附录 宋应星生平》译文[第1页/共7页]

宋应星同时又清算颁发了他的自选诗集《思怜诗》。《思怜诗》共52首，分红《思美诗》和《怜愚诗》两部分，宋应星取两卷的首字“思”和“怜”定名为《思怜诗》。《思美诗》10首，都是七律，《怜愚诗》42首，都是七绝。

本钱主义抽芽只范围于姑苏的丝织业等江南地区的少数都会和少数行业，非常微小，并且带有稠密的封建主义气味。但是，本钱主义抽芽的呈现，是在中国的地平线上升起了将来社会的新的曙光。是以，公元16—17世纪，是“天崩地解”的期间，这个期间的思惟家具有“别开生面”的特性。这个期间不但鼓起了发蒙社会思潮，还鼓起了发蒙科学思潮。李时珍、徐光启、宋应星等杰出的科学家，写出了一些闻名的科学著作，在医药、农业、手产业及地理研讨等方面，做出了首要的进献。

在农业上，起首是进步了农作物的产量，高产地区由畴昔的“苏杭熟，天下足”，扩大到“湖广熟，天下足”。其次，遍及推行了经济作物的莳植。棉花的莳植，从南边推行到北方，河北、山西、山东、河南、陕西各省都已成为产棉区，特别是江南的松江地区“官民军皂垦田凡二百万亩，大半植棉，当不止百万亩”。开端莳植番薯和玉蜀黍等高产作物，如江浙、福建等地盛植番薯。公元16世纪烟草传入中国，一起由日本经朝鲜传入东北，一起由吕宋传入福建、广东。明末已是遍及莳植和吸食了。这时，花生也由巴西传入我国，开端莳植。太湖地区的蚕桑业，闽广地区的甘蔗、蓼蓝、漆和各种油料作物，产量都获得了进步。农业经济作物的莳植和推行，一方面为家庭副业和手产业供应了质料市场，另一方面缩小了粮食的莳植面积，扩大了商品化范围。比方：湖州地区农夫种桑是为了出售桑叶喂蚕，蚕结茧缫丝可供纺织绸缎，以是，姑苏地区的丝织业依靠湖州的蚕丝，湖广地区的稻米要送往江浙一带，来自山东、河南地区的棉花供应松江的棉织业。这些被出售的蚕丝、棉花、粮食，都已变成了商品。

公元1627年，宋应星弟兄第四次进京会试失利。

张载是北宋凤翔郿县横渠镇（今属陕西眉县）人，字子厚，公元1057年中进士，熙宁（1068—1077）初为崇文院校书。不久，退居南山下，传授诸生，学者称横渠先生。因是关中人，以是称他的学派为关学。畴昔曾以周（敦颐）、程（颢，颐）、张（载）、朱（熹）并称，但是张载反对周、程，朱以“理”为万物的本源，提出虚空即气，主张气为充塞宇宙的实体。因为气的聚散窜改，构成各种事物征象。承认物质先于精力而存在，具有朴实的唯物主义身分。宋应星即从张载的关学中接管了唯物主义天然观。宋应星对天文学、声学、农学和工艺制造之学都有很大的兴趣。

崇祯七年（公元1634年），任袁州府分宜县学教谕。崇祯九年（公元1636年），撰《野议》，著《画音归正》。崇祯十年（公元1637年）四月，写成《天工开物》，刊出；六月，著作《论气第八种》；七月，写作《谈天第九种》。崇祯十一年（公元1638年），改成福建汀州府推官。崇祯十四年（公元1641年），调升亳州知州，崇祯十五年（公元1642年），改任滁和道南瑞兵巡道，创作《思怜诗》。崇祯十七年（公元1644年）夏，甲申之变，明朝毁灭，清兵入关，他即弃官归里，以笔墨著作自娱，遂不复出。