《天工开物 附录 宋应星生平》译文[第1页/共7页]

宋应星同时又清算颁发了他的自选诗集《思怜诗》。《思怜诗》共52首，分红《思美诗》和《怜愚诗》两部分，宋应星取两卷的首字“思”和“怜”定名为《思怜诗》。《思美诗》10首，都是七律，《怜愚诗》42首，都是七绝。

《醒世恒言》里的《施津润滩阙遇友》一回中的施复佳耦，家中就有三四十张织机，还雇了很多工人，他已经是一个本钱家了。在姑苏城内稀有千个机工（织工）和数千名染工，他们都是不靠地盘糊口，本身没有织机，受雇于人，“得业则生，赋闲则死”，“一日不就人织则腹枵”，完整与出产质料离开，一无统统，只要靠出售本身的劳动力为生。他们与机户的干系是“机户出资，机工着力”，所得酬谢是“计日受值”。这些机工摆脱了封建凭借干系，成为受本钱家剥削的“自在”的雇佣工人。

宋应星主张减免对群众的横征暴敛，号令罢除军界、官场中的赃官贪吏，代之以廉洁营私，一心为国的清官。使工农能获温饱，贩子能无益可图，贫士有获得科举入仕的机遇，各阶层的人都能各安其业。然后，全面生长农业、产业和贸易，养兵练武，则国运或许会有救。书中有很多精炼思惟：比方以为社会财产是劳动缔造的，增加社会财产就要大力生长农业和产业，来供应丰富的劳动产品。宋应星的这类财产观为经济学道理做出了进献。因为《野议》在一夜之间写成，以是在笔墨上略逊一筹。

公元1615年，宋应星和宋应升到省会南昌插手乡试。插手这一年乡试的江西考生有一万多人，但落第的却只要109人，宋应星名列第三，宋应升名列第六，奉新县考生中只要宋应星兄弟二人落第，别名列前茅，以是当时的人称他们为“奉新二宋”。

公元1603年，江西巡抚夏知己在南昌府刊刻了李时珍的《本草纲目》，宋应星熟读此书，这对他厥后写作《天工开物》很有开导。宋应星还喜好音乐、作诗。宋应星青年期间的首要时候和精力，根基上都花在了科举的招考上。

崇祯七年（公元1634年），任袁州府分宜县学教谕。崇祯九年（公元1636年），撰《野议》，著《画音归正》。崇祯十年（公元1637年）四月，写成《天工开物》，刊出；六月，著作《论气第八种》；七月，写作《谈天第九种》。崇祯十一年（公元1638年），改成福建汀州府推官。崇祯十四年（公元1641年），调升亳州知州，崇祯十五年（公元1642年），改任滁和道南瑞兵巡道，创作《思怜诗》。崇祯十七年（公元1644年）夏，甲申之变，明朝毁灭，清兵入关，他即弃官归里，以笔墨著作自娱，遂不复出。

宋应星在分宜担负教谕的时候，近似于我们现在不坐班黉舍的教员，讲课后的余闲时候较多，同时又能打仗到一些图书质料，为他处置写作供应了前提。宋应星充分操纵了这段时候，按照之前的调查所得，再查找需求的参考文献，处置着极其严峻的著作事情。

宋应星厥后又和宋应开、堂叔宋国璋（宋和庚子）、族侄宋士中及本县的廖邦英等人就学于新建举人邓知己（1558—1638）。厥后，宋应星又考入本县县学为庠生，熟读十三经和历代史乘，诸子百家。宋应星在哲学方面，最推许的是张载（1020—1077）的关学。