首页 > 丫还是女生的！气煞我也！ > 《天工开物 附录 谈天》译文
日说三
呜呼！日出非当场也，天枢下瞰，咸池上有光亮之穴焉，当其奋荡成形拂于泰山之表，业已数倍。是故东当泰山之冲，无有能蔽初日之形；西当乌斯藏、亚大腊之冲，无有能障日灭之状也。千载而下，东南西海之间，必有同心焉。
气从下蒸，光由上灼，千秋未泄之秘，明示朕于泰山，大家得而见之，而释天体者卒不悟也。以本日之日为昨日之日，刻舟求剑之义。以近而见之为昼，远而不见为夜者，其犹面墙也。
天形如蛋白，上有大圆之郛焉。日月灿烂未丽，其郛虚悬半际而行。夏至，太阳盛长，奋翼上腾，其程驭差高，其精光久延而不轻坠谢，以故迟之。迟之而又久者，百刻当中，昼几三分其二也。冬则阳气索藏，不能强睁而上，其程驭差下，其精光低垂而平视，故不能四十刻而为夜，盖捷径倦游之义也。形具右图。千载而下，四海之间，必有同心定论也。
谓天不成至乎？太史、星官、造历者业已至矣。可至则可谈矣。若夫一天而下，群情纷繁，无当而诞及三十三天者，此其人可爱也。天有显道，成象两仪，唯恐人之不见也。自颠及尾，原始要终，而令人见之审之。显道如是，而三家者犹求光亮于地中与四沿，其蒙惑亦甚矣。汇合还虚奇妙，既犯泄漏天心之戒，又罹背违儒说之讥，然亦不遑恤也。所愿此简传播后代，敢求知己于目下哉！
日说四
以中国为天下中，实已然矣。就日之出与没而拆之，中国迤东二万里，而印度当东西当中。此其大略。若夫南北当中，则意想之所穷然。以黄赤二道分日光出没为东西之极，则中国亦稍迤北，犹之东西之稍东也。夫聪明应用不求之大清之上，而必于入极地下寻度数之行，何如其智也。(未完待续。)(未完待续。)
古来以日行度数测天体，然日月出没之位，不知其为大圆之止极焉否也。其云东西二十万里，南北十七万里，东西恃日晷测之诚是，南北以度推一定有当也。
日说六
无息乌乎生，无绝乌乎续，无无乌乎有？日月之贞明也，晡旦朔望之间，从其未始有明而明生，亿万斯年之久，从其明还无明，而明乃无敝于天壤。夫明还无明，则食之谓也。太阳、太阴两精汇合，道度同，脾气应，而还于虚无，其乐融融，其象冷静，其奥妙不成得而名言也。日蚀而至于既，所谓无极也。此二气最难几遇，而乾坤欲之不能自必者也。寂然以内，呕轮吐明，无极而太极也。食不尽如钩，交合服从亏于一篑也。食一而存九，适酬初爵，为时不暇卒事也。食及其半，老夫女妻稚阴以待壮也。月几望而食者，后妃梦至帝寝，户牖识焉，杝悦存焉，而不见其人，黯然魂销而魄丧也。
今夫江山大地当中，严霜一至，草木残落，蠢尔百姓，蹙额憔颜，怨咨肃杀，而不知奇花异卉、珍粒嘉实，悉由此而畅荣。通乎绝处逢生、无中藏有之说，则六合之道指诸掌矣。
日说二
日说五
《周礼》：日至之景，尺有五寸。所谓土圭也。郑玄觉得：日景于地，千里而差一寸。昔术家立八尺之表于颖川阳城，曰日光邪射阳城，则天径之半，以此为六合当中。今二至晴明之日，立景迟早而积算之，则中景之候，东行短数刻，而西稍长焉。