首页 > 丫还是女生的！气煞我也！ > 《天工开物 附录 谈天》译文
儒者言事应以日蚀为天变之大者，臣子儆君，无已之爱也。试以事应言之：主弱臣强，日宜食矣。乃汉景帝乙酉至庚子，君德腐败，臣庶用命，十六年中，日为之九食。王莽居摄乙丑至新凤乙酉，强臣窃国，莫甚此时，而二十一年当中，日仅两食。事应果何如也？女主乘权，嗣君幽闭，日宜食矣。乃贞观丁亥至庚寅，乾纲专断，坤德顺服，四载当中，日为之五食。永徽庚戊迄乾封己巳，牝鸡之晨，无以加矣，而二十年中，日亦两食。事应又何如也？
《参同契》云：晦朔之间，合符行中。朔日诚合晦日，则月体先现一刻。逮日出时，月已高过一步，犹之朔之二日，月后现三刻，日高一步，而月方成象。总之，匝月当中，仍有三十个或魄或明，月体东生西没，如日经天，毫不贫乏，但为日光覆盖，则不见耳。初八上弦月，以中午成象东方，十二时中皆现月之候。以此推之，具了然矣。
今夫江山大地当中，严霜一至，草木残落，蠢尔百姓，蹙额憔颜，怨咨肃杀，而不知奇花异卉、珍粒嘉实，悉由此而畅荣。通乎绝处逢生、无中藏有之说，则六合之道指诸掌矣。
纲目纪六朝事有两日相承东行，与两月见西方，日夜出，高三丈。此或民听之滥，南北两朝秉笔者苦无主意耳。若果有之，则俟颖慧神明，他年再有培养而穷之。阅书君子，其毋以从何师授相诘难，则幸矣哉！崇祯丁丑初秋月，奉新宋应星书于分宜学署。
西人以地形为圆球，虚悬于中，凡物四周蚁附，且以玛八作之人与中华之人足行相抵。天体受诬，又酷于宣夜与周髀矣。夫阳气从下而升，时至寅卯，薰聚东方，凝而成日。登日观而望之，初岂有日形哉？黑气蒙中，金丝一抹，赤光泛动，久而后圆，圆乃日矣。时至申酉，阳气渐微，登亚大腊而望之，白渐红，红渐碧，历乱涣散，灿烂万谷。其没也，淹然俄然，如炽炭之熄，岂犹有日形而入于地下，移于远方耶？
呜呼！日出非当场也，天枢下瞰，咸池上有光亮之穴焉，当其奋荡成形拂于泰山之表，业已数倍。是故东当泰山之冲，无有能蔽初日之形；西当乌斯藏、亚大腊之冲，无有能障日灭之状也。千载而下，东南西海之间，必有同心焉。
气从下蒸，光由上灼，千秋未泄之秘，明示朕于泰山，大家得而见之，而释天体者卒不悟也。以本日之日为昨日之日，刻舟求剑之义。以近而见之为昼，远而不见为夜者，其犹面墙也。
谈天序
或谓：使月有按期，司夜永如望日，一如日之司昼，岂不美哉？曰：乾坤计之熟矣。日长司昼，月长司夜，则太阴、太阳终天隔断，永无汇合之期，何由还返虚无，而吐贞明于万古？惟月以无定而合符日之有定，此之谓天赋之体，非穷神知化者其孰能与于斯哉？
日说六
《周礼》：日至之景，尺有五寸。所谓土圭也。郑玄觉得：日景于地，千里而差一寸。昔术家立八尺之表于颖川阳城，曰日光邪射阳城，则天径之半，以此为六合当中。今二至晴明之日，立景迟早而积算之，则中景之候，东行短数刻，而西稍长焉。
日迟早出没有定程，而月无者，大君祖识天德，纠虔天刑，不负寸晷，而后无憾。后妃为或盥或荐之事，宜其著也。月春秋高低有定则，而日无者，后妃待姆而行，见庙而反居。而大君征诛揖让之所为，时至则行，时穷则止。与时污隆，乾坤乃理。这天月之情，六合之道也。