这时，考底利耶冷静地走到旃陀罗笈多身边，沉重地说道：“大王，臣无能，愧对大王啊！”
“是的，大王，我研讨了下这些火，就算用水浇上去，它们竟然还能够在水上面燃烧，那些油脂溅到那里那里就会着火，这是一种活动之火，是一种非常可骇的兵器，我正在研讨对于它的体例，在想到体例之前，我们应当停息统统打击行动，那美满是找死。”
终究熬到了第三天，旃陀罗笈多满腔的气愤终究能够开释了，这几日持续的压抑让他底子睡不好觉，当他命令攻城的那一刻，他感到满身舒爽。他站在了望塔上旁观着攻城军队有序地进步，顿时感受情势一片大好。但刚舒坦没多久，更大的打击紧接着再次到来。
2.由旬：古印度长度单位，1由旬为4拘卢舍（俱卢舍），约为11.2千米。
“这——”旃陀罗笈多一时沉默，老是问考底利耶的意义，本身都好久没有动脑了，他摆布走了几个来回，果断地说道：“我们支出了这么多的尽力和丧失，现在既然已经晓得主力不在这里，那我就更有信心拿下这座城了，统统的东西都已筹办结束，不拿下这座城池，我们的军心如何安抚，我们必然要用马其顿人的血来祭奠我们死去的兵士！”
考底利耶破钞了无数心血和质料才打造了五台如许的大师伙，为了分离火力，梯车也持续造了很多，投石机统共造了八十台，残剩40台分离安插在各个方向。不管是马其顿人还是旃陀罗笈多都被如许的庞然大物惊到了。
1.摩诃毗罗（Mahavira，540-468B.C.），原名筏陀摩那（Vardhamana），出世在古印度距吠舍离（Vesali）45千米的贡得村，其父母都是刹帝利，父亲是贝拿勒斯一个小王国的君主。他是印度耆那教第24代祖师，他被尊为耆那教真正的建立者。其弟子们尊称他为摩诃毗罗（梵文 Mahāvīra），即巨大的豪杰，简称大雄。耆那教是一种正视非暴力和小我品德涵养的宗教，主张要过一种极度豹隐与苦修的糊口。颠末一段心灵与品德上的严格练习，才气完整否定物欲的要求，达到灵魂自在的最高境地。他也以统统生物都有灵魂为来由，反对杀生。其思惟对印度乃至天下宗教文明都有必然的影响。筏驮摩那的教诲和教义在印度宗教史上占有一席之地，特别是他的非暴力学说，对厥后的宗教思惟产生了深远的影响。近代的印度国父圣雄甘地就遭到了耆那教哲学家世利玛维·拉伽强德拉学说的影响，将其视为精力导师。
“恐怕他现在已经投向马其顿的度量了。”
“这的确是个古迹啊，考底利耶，你的确是摩诃毗罗转世，哈哈哈——”旃陀罗笈多一扫多日来的颓废，镇静地大笑了起来。
“大王想如何样？”
“你问我？”
“那我派的人和军队呢，婆苏密多已经把呾叉始罗节制住了，塔克西勒斯已经被架空了。”
考底利耶持续安排工匠制造攻城器，他把虎帐里和坎大哈的统统铁匠和铁料全都堆积起来，要求他们打造起了铁皮，他要把攻城塔内里全数包裹起铁板，并把攻城塔的底座耽误，两侧火线加宽，并用更粗的木料作为支撑柱，在前后和摆布之间的支柱之间再加装了斜梁用以增加攻城塔的稳定性和抗打击才气。