最后的龙的形象能够是各处着花似地、由各地匠师各自塑造起来的，但跟着祭司个人的加强和建立了奥尔梅克艺术的统治职位后，龙的图案便逐步在奥尔梅克气势的根本上同一起来。这类龙是具有奥尔梅克人那种刚正、呆板、沉重特性的神兽，它有两个根基特性——凶悍、奥秘、瞋目龇牙的龙头——豹头；蜷曲、纠结的蛇身。畴前者引申出各种奇异可骇的面具，有的很近似我国的贪吃；从后者则演变出各种庞大、活动的回纹图样。它俩的衍生物几近构成了今后拉丁美洲各当代美术图案款式的大部分。
奥尔梅克的艺术作品和工艺品揭示了高度的技术程度和邃密程度，这表白他们社会中存在着专业合作。工匠、艺术家和修建师能够占有了社会中的特别职位，专门卖力缔造文明和宗教意味物。
另一个能够的启事是内部的社会和政治抵触，跟着奥尔梅克社会越来越庞大，权力斗争和社会分层进一步减轻，内部的入侵和战役也能够对他们的文明形成了打击。
一种遍及接管的实际是环境窜改和资本过分操纵导致了他们文明的式微。跟着奥尔梅克人不竭扩大农业活动，导致了严峻的泥土腐蚀和生态体系粉碎。别的，过分打猎和丛林砍伐导致了动植物质源的干枯，进一步减轻了他们的保存窘境。
除了巨石头像以外，小件玉石雕镂也是奥尔梅克艺术之一绝，奥尔梅克人早就有视翡翠玉石为宝的风习，凡玉制礼器、金饰、雕像都有崇高的宗教意义。但这类翡翠绿玉只产于危地马拉东部的“矿石山脉“，奥尔梅克人得之极其不易，而需求又很火急，因而构成了由奥尔梅克经特旺特佩克地峡再沿承平洋沿岸以达矿石山脉的以物易物的国际贸易或贸易远征的线路，它对奥尔梅克文明的生长和传播都起了很高文用。
奥尔梅克也开端了刻有浮雕图象和年代铭文的记念碑的制作，这类记念碑今后成为玛雅文明最首要的文物。今后中能够看到这类记念碑浮雕的根基程式：两个首要人物能够别离是祭司国王和他面对的一个神，人与神的身形雕得还比例均匀，也很有表示力，但他俩头上部必须戴上叠床架屋般繁冗的装潢(也是他们力量的意味）：必不成少的美洲虎和龙的面型(面具）、各种珠宝玉佩和崇高意味物，最后另有可和翡翠一样贵重的奎特查尔凤鸟的羽毛(这类鸟只糊口于玛雅高原地带的深山密林中，与玉石一样可贵）。
获得较稳定的玉料供应以后，奥尔梅克的玉石雕镂很快生长起来，并构成了今后各个美洲文明都非常正视玉石雕镂的传说。奥尔梅克玉雕讲究加工的精彩和形制的端庄，宗教典礼上用的玉斧、玉面具和小雕像莫不揣摩得晶莹透亮，惹人爱好，而它们的形象也充满宗教色采。
奥尔梅克人算是中美洲第一个沉沦玉石和青绿色彩的民族，这类沉沦也为厥厥后的玛雅、阿兹特克等文明所担当。奥尔梅克所处的地区不出产玉石，奥尔梅克人向东南边向穿越了厥后的玛雅地区，到厥后的危地马拉、洪都拉斯一带寻觅他们所需求的资本。在这一过程中，他们建立了通畅的贸易线路，这些线路上的商品集散地厥后逐步生长成为玛雅的初期都会中间。是以，奥尔梅克人对玉石的推许也自但是然地影响到玛雅人，成为他们信奉中不成贫乏的一部分。