易洛魁人生性好战，自负完整取决于小我获得的光荣。各部落间经常产生战役，使得本就为数未几的易洛魁人越来越少。是以，俘虏不被正法，而是被当作仆从使唤或收留下来，以代替战亡的亲人。
酋长在氏族内部的权力，是父亲般的、纯粹道义性子的，他手里没有强迫的手腕。别的，因为他的职位，他也是塞讷卡部落议事会以及全部易洛魁人联盟的议事会的成员。酋帅仅仅在出征时才气发号施令。
现在的易洛魁人还远远没有像后代那样大起大落，易洛魁人和德拉瓦人、阿布纳基人都居住着长屋，这类住房用木杆和树皮搭成，有一个尖的或圆的屋顶，最长可达到30米，每座长屋中住着一个母系大师族。
统统的人，不管男女，都插手推举。不过推举须经其他七个氏族确认，只要在这今后，被选为酋长的人才被由全易洛魁联盟的结合议事会委任。如许做的意义，无益于加强联盟的凝集力。
采取外人入族的事情，是按照氏族的个别成员的发起而实施的：男人能够发起采取外报酬兄弟或姊妹；女子能够发起采取外报酬本身的孩子；为了确认这类采取，必须停止入族典礼。个别因特别景象而人丁不旺的氏族，常常因为多量采取别一氏族（获得它的同意）的人入族而重新畅旺起来。在易洛魁人中间，入族典礼在部落议事会的大众集会长停止，实际上已经变成一种宗教典礼。
易洛魁人耐久实施母系氏族制，氏族以图腾定名，以议事会为权力机构，并严格实施族外婚。母系大师族是根基社会单位，居住在一个长屋以内，过着共同的经济糊口。血缘和财产担当按母系计算，经济活动也以母亲为中间，妇女职位比较高。
氏族能够采取外人入族，并用这个别例接收他们为全部部落的成员。如许，未杀死的俘虏，因为被一个氏族采取入族，就成为部落的成员，从而获得了氏族和部落的统统权力。
易洛魁人诸部落的糊口型态为半定居式，操纵榆树皮来覆盖房舍，或制作诸如桶、盘等容器，和制作独木舟，堆积数百人的村庄自成一社会和经济单位。需求时将部落以栅栏围住，居于可包容很多家庭的长形房舍，男人结伙制作房舍、架设栅栏、捕鱼、打猎、巡行、贸易、竞技、保卫村落免遭进犯和出征；女人则编成组别，各由一名老妇批示，在村庄核心的玉米、豆类和南瓜田里耕耘。收成以后，家庭猎鹿小组即深切丛林营宿，至仲冬返家。春季鱼汛则吸引各家庭迁至四周的溪流和湖泊入口处。
此时的易洛魁人还不像后代那样以农耕闻名，处置渔猎、畜牧和制陶、编筐等工艺。现在他们处于汇集和渔猎阶段，也不会畜牧，只会最简朴的制陶和编筐。也不晓得甚么时候开端，易洛魁语系个人开端占居于大湖区较低一带，一些较偏僻的部落乃至居于东南本地低凹地区和阿巴拉契亚山脉的高地上。
别的，氏族的任何成员都不得在氏族内部通婚，这是氏族的底子法则，维系氏族的纽带。因为易洛魁人所能遗留的东西为数很少，以是他的遗产就由他比来的同氏族支属分享：男人死时，由他的同胞兄弟、姊妹以及母亲的兄弟分享；妇女死时，由她的后代和同胞姊妹而不是由她的兄弟分享。按照同一来由，佳耦不能相互担当，后代也不得担当父亲的财产。