因为温度逐步上升，上游的冰川熔化，固然还未达到雨季，但降雨在逐步增加，以是比来水流流速要比平时大一些。塞琉古筹办来一次水攻，在平原地区，只要夜袭、火攻和水攻才是以少胜多的好体例。大雨之下，火攻是不太能够了，夜袭和水攻还能够尝尝。
塞琉古的军队几近没有收到多少丧失，并且还从俘虏中征召了4000人随军出征，此时军队达人。此时的孔雀王国都城华氏城已经收到塞琉古攻陷居楼的动静了，晓得其企图的大臣们一面派人向旃陀罗笈多报急，一面构造兵马筹办反对马其顿人的打击。在动员了摩揭陀、拔只、鸯伽的4万雄师后，再派人告诉末罗、迦尸、拔沙、车底、苏罗婆、阿般提、婆蹉和阿湿波等地的军队向波罗奈（婆罗痆斯，原迦尸国都城）集结。
在一起的攻城战中，塞琉古的马队几近没有任何折损，除了留下500波斯马队在南侧等候击杀逃窜的印度兵外，5000马队全数向没有任何停滞物反对的营地冲了畴昔。刹时，到处都响起了厮杀声、惨叫声。不过大雨导致的空中泥泞对马队确切有必然的影响，但毫无筹办的印度兵对战役的影响是毁灭性的。铁甲马队的超强攻防才气和波斯弯刀超快的劈砍速率让印度兵堕入了绝境，印度帮助马队也轻松地收割着本家的尸身。
卡克拉河是恒河左岸首要支流，与卡尔纳利河(Karnali River，西藏境内称孔雀河)同源出西藏喜马拉雅山脉，东南流入尼泊尔，向南横切西瓦利克山后分为两支，入印度境内复合流为卡克拉河，于恰布拉(Chapra)下流处注入恒河，全长970千米。
厥后佛教的文明中间阿逾陀城就在居萨罗国境内。周长五千余里，都城周长二十余里，榖稼丰厚，花果富强，伽蓝百余，僧徒三千，兼习二乘之学，有天祠十所，异道寡少。此国曾为佛教大德止住之地，如室利逻多于都城西北数里之伽蓝造经部毗婆沙论。无着于都城西南五六里大庵没罗林中，听受弥勒之瑜伽师地论、大乘寂静经论、中边别离论等。世亲亦于此地，依无着而归依大乘，造大乘论百余部。
该国经济发财，为沙门思潮鼓起期间的96种部派的生长供应了温床，而佛教在此地异军崛起，佛祖释迦牟尼在都城舍卫共经历了25次夏安居，与该国国王的对话汇集在《憍萨罗经》中。该国不但存有佛教圣迹，并且也是印度教、耆那教等的重地。
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这场搏斗持续到了靠近天明，七万雄师被搏斗了将近一半人，有一万人摆布做了俘虏，其别人则都跑了，连华氏城的主将都在这场战役中失落了，也不晓得是被踩成了肉泥还是逃窜今后不敢归去，归正自此今后就从这个天下上消逝了。而塞琉古只丧失了七八百人，此中首要还是印度马队。
作为各国期间的强国都城，舍卫城的防备也是相称好的，外城有十米高的城墙和底座十四米宽的城墙，15米宽的护城河，有很多塔垛。内城的防备与外城相称，兵力则更轻易集合。塞琉古在达到舍卫城后不久就收到了间谍传来的7万雄师在波罗奈集结筹办北上对于他的动静。他立马派了很多人去调查舍卫城四周以及舍卫城到波罗奈一起的地形和水文环境。