作为各国期间的强国都城，舍卫城的防备也是相称好的，外城有十米高的城墙和底座十四米宽的城墙，15米宽的护城河，有很多塔垛。内城的防备与外城相称，兵力则更轻易集合。塞琉古在达到舍卫城后不久就收到了间谍传来的7万雄师在波罗奈集结筹办北上对于他的动静。他立马派了很多人去调查舍卫城四周以及舍卫城到波罗奈一起的地形和水文环境。
别的，佛陀出世地释迦（部落）受此国安排，亦即拘萨罗的庇护国。释迦牟尼归天前不久，释迦都城迦毗罗卫城（迦毘罗城）遭居萨罗国率兵兼并。
注：1.夏安居：也称为结夏、坐夏，是佛教中一项首要的修行轨制，旨在为削发人供应一个集合的时候停止修行和学习。按照佛教的传统，夏安居首要在每年的四月十五日至七月十五日之间停止，为期三个月。这段时候内，削发人会合中精力停止修行，包含听经、念佛、禅坐等，以促进小我的修行和佛法的学习。夏安居结束后，会停止解夏典礼，标记取夏安居的结束和新一轮修行的开端。
印度救兵的马队根本来不及跑到拴马的处所去骑马作战就被收割了一个又一个。波斯马队和印度帮助马队的冲杀比较矫捷，从边沿地带开端来回冲杀，由外向里渐渐收割印度兵的生命，而圣马队则大胆地向营地内侧冲杀畴昔，制止敌军布阵，在他们的横冲直撞下，印度兵底子没法有效布阵，兵找不到将将找不到兵，处于混乱无序状况。只要这类状况一向存在，这些印度救兵就只要被收割的份。
“但是——”那将领还在踌躇。
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在一起的攻城战中，塞琉古的马队几近没有任何折损，除了留下500波斯马队在南侧等候击杀逃窜的印度兵外，5000马队全数向没有任何停滞物反对的营地冲了畴昔。刹时，到处都响起了厮杀声、惨叫声。不过大雨导致的空中泥泞对马队确切有必然的影响，但毫无筹办的印度兵对战役的影响是毁灭性的。铁甲马队的超强攻防才气和波斯弯刀超快的劈砍速率让印度兵堕入了绝境，印度帮助马队也轻松地收割着本家的尸身。
夏安居的目标是为了给僧团供应一个牢固的时候停止个人修行和学习，以进步小我的修路程度和佛法的传承。在这个过程中，僧团会共同遵循戒律，停止深切的佛法学习和实际，以期达到更高的修行境地。别的，夏安居也是佛教传统中非常首要的一部分，表现了佛教徒对于修行和学习的正视。
塞琉古的军队几近没有收到多少丧失，并且还从俘虏中征召了4000人随军出征，此时军队达人。此时的孔雀王国都城华氏城已经收到塞琉古攻陷居楼的动静了，晓得其企图的大臣们一面派人向旃陀罗笈多报急，一面构造兵马筹办反对马其顿人的打击。在动员了摩揭陀、拔只、鸯伽的4万雄师后，再派人告诉末罗、迦尸、拔沙、车底、苏罗婆、阿般提、婆蹉和阿湿波等地的军队向波罗奈（婆罗痆斯，原迦尸国都城）集结。
“将军，别踌躇了，那帮杀神直接杀入了营内，凡是反对在他们面前的任何东西都将被毁灭。”