别的，胡服骑射也促进了技艺的生长：“马队的生长，促使了骑技和骑弓技术的生长，加快了技艺向多样化、庞大化生长的过程。”
赵雍的“胡服骑射”的实施还促进了各地区特别是中原汉族与边地各少数民族间的经济、文明交换。汉人因为胡服劳作便利而穿上胡人的服饰，胡人因汉人的服饰超脱而穿上汉人的服饰。“胡服骑射”导致了中原中原民族与北方游牧民族的服饰融会，也收缩了赵人、胡民气机上的胡汉差别。从而减弱了中原民族鄙夷胡人的心机，加强了胡人对中原民族的归依心机，收缩了二者之间的心机间隔，奠定了中原中原民族与北方游牧民族服饰融会的根本，进而推动了民族融会的过程，促进了秦汉期间天下各民族大一统局面的构成。
“胡服骑射”是我国当代军事史上的一次大窜改，同时也是一次文明反动。特别是赵武灵王的进取精力和包涵精力，在中原王朝把北方蛮夷看作蛮夷的政治背景下，在一片“攘夷”的声浪中，力排众议，突破守固执派的禁止，果断实施向蛮夷学习的国策，表示了作为当代社会鼎新家的魄力和胆识，不愧是一名值得推许和师法的杰出人物。
自此今后，汉族住民不竭接收少数民族的服饰文明来丰富本身的服饰文明。赵雍虽并没有强迫百姓改穿胡服，只在官吏、军队中强迫推行，但上行下效，自古皆然，加上胡服的便当性，赵国百姓纷繁效仿。貉服、胡服之冠、虎伥帽子、带钩等胡人气势的服饰开端在赵国百姓中风行。
政策实施今后今后，赵军改穿胡服。“胡服”的详细式样史载不详，作为北亚人种的匈奴人的特性是：身材矮小，细弱，头圆而巨大，脸宽，颧高，鼻翼撇开，眉毛浓厚，眼睛凸出，如杏仁普通，目光灵动有神；上唇须稠密，除了在颔上的一簇硬毛外没有胡子，耳上戴穿孔的长耳环。
鼎新同时也弱化了服饰的身份标示服从，强化了其合用服从，使“习胡服，求便当”成了我国服饰窜改的团体偏向。服饰，具有御寒保暖、遮羞的合用服从及显美服从，也有身份标示服从，“胡服骑射”前的中原族服饰，既是每小我身份凹凸的标记，也是夷夏分歧民族身份的标记。
梁启超乃至以为赵雍是自商、周以来四千余年中的第一巨人，他与秦始皇、汉武帝以及南北朝的刘寄奴（宋武帝刘裕）一样，是中国汗青上四位获得对北方游牧民族战役胜利的人之一，并且是最值得后代子孙高傲的一名。1903年，梁启超颁发《黄帝今后的第一巨人——赵武灵王传》，评价说：“七雄中实施军国主义者，惟秦与赵。……商鞅者，秦之俾斯麦；而武灵王者，赵之大彼得也。”他乃至把这位堪比俄国彼得大帝的赵武灵王盛赞为“黄帝以后第一巨人”。
除了头顶上留有一束头发以外，头普通是剃光的。他们穿戴广大的、两旁开口、长到下腿的袍子，腰带的两端垂在前面。因为天冷，他们的袖口紧紧地密封在手腕上。他们肩上披着一条毛皮的短领巾，头上戴着皮帽子，鞋是皮制的，广大的裤子用一条皮带紧紧地系住。弓袋系在腰带上，垂在腿的前面。箭筒也系在腰带上横在胸前，箭尾朝右边。汉朝距战国为时不远，赵雍所推行的“胡服”，与此附近，是穿窄袖短衣、长裤，脚登皮靴，腰系皮带，戴有貂尾蝉蚊装潢的武冠，束金钩。赵国所推行的胡服，也称其为“貂服”，但实际是用貉以外相制作的衣服。