非论如何，赵武灵王是我国封建社会初期一名雄才大略的政治家和军事家，他所推行的“胡服骑射”政策，对于当时和今后中国社会的生长都产生了主动的影响。固然因为他的提早让位使得本身死于宫廷政变中，但灵这个谥号实在太欺侮人了，这类典范的恶谥，凡是用于评价那些在位时荒淫无道、扰乱社稷但尚未导致国度灭亡的君主。可见就算他死了，赵国的贵族乃至王室还对他歹意满满，这也是厥后赵国式微的底子启事，因为赵国再次趋于保守，也再没有如许雄才大略的君王了。
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而公元前307年的赵国，赵雍正在克意鼎新，很快国度就要步入强大，将来成为周边国度俯视的存在。
赵雍的“胡服骑射”的实施还促进了各地区特别是中原汉族与边地各少数民族间的经济、文明交换。汉人因为胡服劳作便利而穿上胡人的服饰，胡人因汉人的服饰超脱而穿上汉人的服饰。“胡服骑射”导致了中原中原民族与北方游牧民族的服饰融会，也收缩了赵人、胡民气机上的胡汉差别。从而减弱了中原民族鄙夷胡人的心机，加强了胡人对中原民族的归依心机，收缩了二者之间的心机间隔，奠定了中原中原民族与北方游牧民族服饰融会的根本，进而推动了民族融会的过程，促进了秦汉期间天下各民族大一统局面的构成。
“胡服骑射”是我国当代军事史上的一次大窜改，同时也是一次文明反动。特别是赵武灵王的进取精力和包涵精力，在中原王朝把北方蛮夷看作蛮夷的政治背景下，在一片“攘夷”的声浪中，力排众议，突破守固执派的禁止，果断实施向蛮夷学习的国策，表示了作为当代社会鼎新家的魄力和胆识，不愧是一名值得推许和师法的杰出人物。
赵雍熟谙到：赵国被动挨打，并非赵国国弱民衰，而是在于军队戎服不适于马队和车战的作战情势。他以为，要从底子上窜改这类被动局面，弘扬先祖赵襄子“兼戎代替，以攘诸胡”的伟业，靠中原传统的步兵和战车共同作战的体例是不能胜利的，因为粗笨的战车只宜在较为平坦的处所作战，在庞大的地形中运转非常不便，浩繁的步兵也有力对于那奔驰迅猛，矫捷矫捷的马队。只要学习诸胡的好处，以马队对抗马队，才气加强赵国军事力量，完整窜改被动挨打的局面。同时，只要改中原地区宽袖长袍的打扮为短衣紧袖的胡服，才气适应骑战的需求。
政策实施今后今后，赵军改穿胡服。“胡服”的详细式样史载不详，作为北亚人种的匈奴人的特性是：身材矮小，细弱，头圆而巨大，脸宽，颧高，鼻翼撇开，眉毛浓厚，眼睛凸出，如杏仁普通，目光灵动有神；上唇须稠密，除了在颔上的一簇硬毛外没有胡子，耳上戴穿孔的长耳环。
梁启超乃至以为赵雍是自商、周以来四千余年中的第一巨人，他与秦始皇、汉武帝以及南北朝的刘寄奴（宋武帝刘裕）一样，是中国汗青上四位获得对北方游牧民族战役胜利的人之一，