家庙，与祠堂决然分歧，前者是活人闹世，为了供奉那虚无者，而后者，则是活人共世，为了有中生无，说白了，前者是以虚为主，以活报酬辅，而后者，则恰好相反。
祭奠是昌大而寂静的，是有着严格的端方与讲究的，也有着特定的时候段儿，详细还可分别为“庙祭”与“家祭”。但是在平时，一些充足的族人，也会经常改换供奉的生果与香烛，也就是“供品”，虽不常见，但这类景象也是有的，比如柴家。
逝者已矣，生者如此。
只因这孩子呀，眼神儿虽灵动通俗，但却显得俏生生的，面对四周大人们的调侃，是不问不顾，反而时不时的就对着一个特别的处所儿，瞟上那么几眼，观其神态，略显拘束而不安，有懵懂，也有猎奇。
不过想那传承长远，归天的先人们实在太多了，究竟是哪一朝哪一代的先人显灵了，这还真是不好说呀，因而乎，到了最后，大师心胸畏敬，也不敢再向之前普通随便了，随之各自散去了。
究竟也恰是如此，这柴姓人家比之田姓人家，确切是混得相对好了很多，历朝历代，都出过一些大小官员，充足的人家儿也远远比田姓人家多。
如果分开了一片空间，比如分开了地球的话，那么便可称之为“天外”了，如果分开了统统盘古血脉地点的空间，达到了非盘古血脉所处的空间，那么便可称之为“天外天”了。
以上，是这名孩童眼中的景象，但家庙中的其别人，对此却视而不见，精确来讲，是压根儿就看不到，不但没有妇人，就连那供桌上的祭品，那也是涓滴未减。
不管是在甚么处所，倘若没有火食，也就没有了人气儿，如果四周还空旷沉寂的话，那么常常会让民气生别扭，乃至有所发急，这是几近统统群体糊口的物种，所共有的一个特性。
传承至今，两边的职员早已相亲相爱、亲如一家，这是经常通婚的成果，使得田柴两姓的血源相融相合，不过毕竟是源自于两个分歧的先人，是以，多少还是有着必然间隔感存在的。
在乌龙国同一地表大陆之前，家庙被唤作“宗庙”，再之前呢，其叫何为么名字就不成考据了。普通在庙中，都供奉着神位，原是先人祭奠仙神之地点，不过跟着时候的推移，渐渐的窜改了供奉的对像，开端供奉与祭奠起了先贤或先人来。
此中的一个孩童，与其他几个孩童比拟，显得非常与众分歧，是矗立而独行、温馨而沉稳，一向环绕着大人的身边转，到了厥后，还依托进了长辈的怀中。
本来的渔不依，身处异天下，实在被女娲的名号儿给吓坏了，心机颠簸起伏、不知以是，幸亏体内有五个妖女，且活的年初儿够久，且晓得的事情也够多，是以，在一番安抚与讲授以后，老渔渐渐的停歇了下来，表情随之豁然开畅。
天鹅湖在村庄的正西边，一条较小的支脉流向东边，构成一条小河，范围也不大，也就三五步宽，恰好儿在村庄的中间穿过，将天鹅村一分为二，这一南一北的两个部分，也恰好儿分别了那本来的两个村庄。
小河道的南边儿，本来叫作“白日鹅村”，而北边儿，则叫做“灰天鹅村”，二者的范围类似。白日鹅村以“柴姓”为主，而灰天鹅村则以“田姓”为主。
供桌上摆放着一些点心与生果，乃是祭先人用的，能够说是供奉之物。在这个孩童的眼里，供桌中间有一个陌生的肥胖妇人，时不时的就会享用一些供桌上的食品，这些个景象，落入到了孩子的眼中，既显得有些格格不入，又显得非常猎奇而严峻，且还非常的嘴馋...