而堂上包含权顶天在内的五位大儒，都面色大变，眼现出了惊怒之意。
十年前的土木堡之变，蒙兀人长驱直入，朝廷高低一片乞降请降之声，这就是士大夫的时令吗？既然连汝等士大夫都做不到的德行，又如何让女子去顺从？”
王静持续道：“虞子曾说，义利之说，乃我儒者第一义。可堂中的德雅居士方明，另有敬园先生孔修，却不认同国子监的评判成果，说我二人之以是能在书试中名列前茅，是因我们教员私相授受。又说我们通篇都是正理学说，就该当场黜落，以儆效尤。而非是将我们的文章列入前三，勾惹民气。
就在这三人惑然不解的时候，龙睿正为李轩解释：“是学术争端，之前的书试中，有考过一个明法题，一孀妇想再醮，遇家人禁止，她便向官府呈书，说“豆蔻韶华，失偶孀寡。翁尚壮，叔已大，正瓜田李下，当嫁不当嫁?”，题目问我等该当如何判？”
甄焕斗顿时就眉头大皱，心想这位仁兄有那样高深的学问，有那样精纯的浩气，怎能以武夫视之？
可这个期间，毕竟是男权封建社会，他的设法实在没法被世俗所容。以是还是得在这个框架下停止回嘴。
就在童司业喝问之际，有一名儒生神采仓惶的驰驱到了殿前：“我看到他去了问心楼。”
以他的‘护道天眼’观察的成果，这两人倒也不算是席书那样的伪儒，可其人在学术方面，较着是有偏差的。
这位会给李轩带路？
这明显是要将理学，带入到沟里的节拍。如果不加禁止，那么‘存天理，灭人欲’一句，会越来越监禁民气。
可我二人则推许董夫子的谈吐‘心不得义不能乐，体不得利不能安’，我等儒人求名求望，说到底这不也是利的一种？我二人又以为天理不能离欲而独立，凡事为皆有欲，以为这才是虞子的真意。”
国子监丞虽只是从六品下，却掌判监事。在祭酒与司业不睬碎务的环境下，这位就是国子监究竟上的主官。
当世当中，传闻只要于少保等寥寥二三人，才气稳稳压过此人一头。
昔日的土木堡之变，这二人恰是主张乞降，对蒙兀铁骑不加抵当的人物之一。
他二人一个是致仕的前吏部侍郎，一个是前翰林侍讲，是南直隶卓越名誉的大儒，故而便是我教员，也不能失慎重以对。”
“抵赖!”那名叫方明的大儒嘲笑：“这但是虞子记实在《近思录》，《陈氏遗书》中的言辞。你二人好大的胆量，竟敢曲解虞子与伊川先生的经义？”
“李遮天？”
李轩此时又道：“我再问，妇人既然只能嫁一次，那么丈夫是否应当只娶一次？如果妇人死了丈夫之後，不该再嫁；那丈夫死了老婆，也是不是不该该另娶？你们必然会以男方需求承担养亲承家，祭奠之任来辩驳我，那么女方为何就不能为生存，为子嗣再嫁？”
李轩愣了愣，然后就问：“你们是如何写判词的？”
李轩扬了扬眉，当仁不让：“我且不说虞子的真意，只问昔日蒙兀入主中华，中原百姓皆披发左衽，我儒门中有多少人遵循了‘饿死事小，失节事大’的时令？大赵养士数百年，养出了几个时令无瑕的文忠烈公？
在这里等待的国子监丞见状，不由大喜过望，当即给李轩强开出一条路。指导他往内里走。