《魏书・刑法志》记录了北魏年间的环境，当时的州县遍及对被告人利用大枷卡脖子的做法，别的又加以大石吊坠于被告颈上，或者干脆让狱卒上阵暴打，是以形成多量冤案。而与之对峙的南朝也毫不落下风，先有断食逼供的“测罚”法。而后又发明了“立测”，即让被告站立于两足大小的土墩上，每天站两次共四个小时，且每七日鞭打一次，被告只要扛住了一百五十次的鞭打，才算证了然本身的明净。唐朝武则天期间重用苛吏，当时的刑讯常用醋灌鼻子、瓮中火烤如许的残暴手腕。苛吏索元礼更是发明了“定百脉”、“突地吼”、“死猪愁”这些极富创意的逼供体例。
先人们的负面司法遗产或多或少的影响到了我们明天的司法事情者们，过分侧重供词、不法刑讯和司法受行政干预的题目仍然存在。一万句标语也不如行政权力对司法体系退一步，不然自古以来各种冤案的经验就一向没有被接收。
当代刑事司法轨制的建立，除了惩办犯法以外，最首要的服从是庇护使无辜者不受无妄之灾。但在这些案件中，很可惜，当代刑事司法轨制的这一服从仿佛在实现上出了一些题目。
对供词的病态寻求
《清史稿》中就不无无法地提道：“断罪必取输服供词，律虽有众证明白，即同狱成之文，然非共犯有流亡，并罪在军、流以下，不轻用也。”意义是法律固然有“众证明白”的规定，但普通没有被告人的供词，要想科罪是极其困难的。诚如此言，在法律明文规定无言证不得科罪的环境下，如果被告不认罪又没有充足的证人，莫说使无辜者蒙冤，就是要将真凶绳之以法也是极其困难的。但是，没有任何困难可贵倒勤奋英勇聪明的中国人，当代的司法事情者自有他们的制胜宝贝，那就是刑讯。
一个案件的讯断，常常牵涉到一个地区的大小官员，无数人的乌纱帽。政治好处面前，无辜者的权益显得非常纤细，这也成了当代冤案层出不穷的启事。不分贵贱，从社会底层的小女子窦娥，到庙堂之上的丞相李斯，都能够被蛮横的司法体系踩踏。如许的社会，必定是大家自危的。
阴魂不散的刑讯逼供
对供词的病态寻求，本意是庇护被告者的权益。法律对供词的强迫要求，是对审判者绝对裁量权力的独一一道防地。但是，机器的规定必定影响事情效力，是以，当代立法者亦对经审判后得不到供词的环境做出了规定。唐宋今后的法典中都规定，在没法获得被告人招认的环境下，能够“据众证科罪”。“众”表示三人以上，也就是说需求凑足三个以上的证人，并且众口一词的指认被告人，才气将其科罪论刑。在大多数连一个证人都不成能存在的案件中，要履行这一规定，这无疑是极其困难的。
值得重视的是，法定刑讯不止是合用于被告，也一样能够合用于被告，乃至证人。当被告呈现诬告怀疑时，便能够是以遭到鞭挞。与案情毫不相干的证人，在不能照实申明案情时，也一样会吃鞭子。如汉朝苛吏杜周每次办案时都会大肆搜捕案发地四周的住民作为证人，并施以鞭挞，史载数万人无端被殴。能够说在中国当代，一场诉讼中没有一小我是安然的，在以处所官衙门为中间的数百里内，大家都能够被痛打。而对于中国当代的苛吏来讲，一言分歧就脱手，没有甚么事是打一顿不能处理的，如果有，那就再打一顿。