庄周，字子休，为上古宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是修真末法期间前闻名的名师、文学家和修士，创建了首要的哲学学派庄学，世人皆称其为“庄子”，是继老子以后，道家学派的代表人物，是道家学派的首要代表人物之一。
“汤之问棘也是已：‘穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负彼苍，然后图南，且适南冥也。’斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾踊而上，不过数仞而下，遨游蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’此小大之辩也。”
他也给出了时候表，相干卖力人都很高兴。
《秋水》篇是《清闲诀》中的序言，主如果会商修真者应如何去熟谙外物，及天与地之大，作为修真者的入门指引。
第三部分，阐述甚么是真正的有效和无用，申明不能为物所滞，要把无用当作有效，进一步表达了反对势利投身于修真，志在不受任何拘束，寻求优游得意的修真糊口旨趣。
全篇通过写北海海神跟河伯的说话，一问一答一气呵成，构本钱篇的主体。这个长长的对话按照所问所答的内容，又可分红七个片段。第三个片段，进一步申明认知事物之不易，常常是“言”不能“论”，“意”不能“察”。第五个片段“夫固将自化”，从“万物一齐”、“道无终始”的观点解缆，指出人们认知外物必将无所作为，只能等候它们的“自化”。第六个片段“反要而语极”，透过为甚么要看重“道”的说话，指出晓得了“道”就能晓得事理，就能熟谙事物的窜改规律。第七个片段“是谓反其真”，即河伯与海神说话的最后一部分，提出了返归本真的主张，即不以报酬毁灭天然，把“自化”的观点又推动了一步。
庄周因崇尚自在，固然没建立本身的门派，却到处交换、讲课和授学。他洞悉易理，深切指出“《易》以道阴阳”；他“三籁”思惟与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》。与老子齐名，被称为老庄。
《清闲游》全文可分为三个部分，第一部分至“贤人知名”，夸大要得真正达到自在安闲的境地，必须“无己”、“无功”、“知名”。
为了抓紧时候修炼，求败没和两位老婆过量的缠绵，把她们送入各自的房间，便关门，开端研讨力三所保举的《清闲诀》。
在《秋水》篇中，河伯问道：“甚么是天然？甚么又是报酬？”海神答复道：“牛马生就四只脚，这就叫天然；用马络套住马头，用牛鼻绾穿过牛鼻，这就叫报酬。以是说，不要用报酬去毁灭天然，不要用成心的作为去毁灭天然的禀性，不要为获得浮名而不遗余力。谨慎地持守天然的禀性而不丧失，这就叫返归本真。”
抚摩着封面《清闲诀》和“庄子”的名字，求败仿佛记起了某些东西。
现在除了要购之物外，求败手头现有的之物，全数一性次配齐给各个呼应管事和作坊。
“嗯，不错！看来这位庄周确切有点意义，《秋水》篇夸大了熟谙事物的庞大性，即事物本身的相对性和认知过程的变同性，指出了认知之不易和精确判定的困难。但过分夸大了事物窜改的不定身分，未能揭暴露认知过程中相对与绝对间的辩证干系，很轻易导向不成知论，因此终究仍只能顺物自化，返归有为。观点固然有些悲观，但是境地上就应当是如许做的。”