“人们的生命是有限的，而知识倒是无穷的。以有限的生命去寻求无穷的知识，必将体乏神伤，既然如此还在不断地寻求知识，那可真是非常伤害的了！做了世人所谓的善事却不去妄图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。顺从天然的中正之路并把它作为适应事物的常法，这便能够保护本身，便能够保全本性，便能够不给父母留下忧患，便能够终享天年。”
“齐物”与“齐论”是庄周修真典范的又一首要观点，与“清闲游”一并构成庄周修真体系的主体。
如第六部分，借寓言人物之口阐述齐物与齐论的路子，即忘记死生、忘记是非，把本身依托于修真无穷的境域，从而遨游于灰尘以外，这也就进一步申明物之不成分、言之不成辩。
《齐物论》篇指出，“齐物论”包含齐物与齐论两个意义。庄周以为天下万物包含人的品性和豪情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。他还以为人们的各种观点和观点，看起来也是千差万别的，但人间万物既是齐一的，谈吐归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和分歧，这就是“齐论”。“齐物”和“齐论”合在一起便是本篇的大旨。
“南郭子綦靠着几案而坐，仰首向天缓缓地吐着气，那离神去智的模样真仿佛精力脱出了躯体。”
究竟上，“厨子解牛“比方颠末几次实际，把握了事物的客观规律，做事得心应手，应用自如，游刃不足。
阅完《摄生主》，求败持续浏览《德充符》篇。
《摄生主》篇分红三个部分，第一部分，是全篇的总纲，指出摄生最首要的是要做到“缘督觉得经”，即秉承事物中虚之道，适应天然的窜改与生长。
第二部分，以厨子解牛比方人之摄生，申明修真、处世、糊口都要“因其当然”、“依乎天理”，并且要取此中虚“有间”，方能