“大宗师”的“大”，指的是“道”。“宗”就是老子说的“为万物之宗”的“宗”，便是万物的主宰。“师”是六合万物所师法。
在庄周看来，天人的干系是天人合一的，只要真人才气熟谙道。
言简意赅，童叟都看懂，正所谓是：“神人之言微，贤人之言简，贤人之言明”。
修真，要投入，也要理性。
“悬解”只是被动的体例，要修炼成为“真人”，还要有“心斋”和“坐忘”。
现在，求败翻阅至《大宗师》篇。
“观”字，在修真中常见，是一种修炼的体例。掩卷深思，求败感觉《大宗师》篇夸大，修真寻求的是一种中庸的境地，不再固执于修真，不再固执于境地，而是像前人所说：乐而不淫，哀而不伤。
庄周指出了真人的实现路过：“悬解”、“心斋”、“坐忘”。
求败不由感慨。
道的性子是“有情有信，有为无形；可传而不成受，可得而不成见；自本自根，未有六合，自古以存；神鬼神帝，生天生帝；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先六合而生不为久，善于上古而不为老。”并讲了道的感化。
百穴痒，千脉疼，万肉动，亿灵现。
他总结道。
古之真人，不知说生，不知恶死；其出不，其入不距；翛但是往，翛但是来罢了矣。
对于真人的境地，《大宗师》作一番详细的阐述，便是：
“离形去知，同于大通”是进入“道”的境地的体例。
“天下武学，万变不离其宗？那就是天下万法，皆可破之，不管武学有多通俗，都可破之，正所谓一物降一物，没有甚么天下第一?大道三千，殊途同归？大道三千，小道三百六，万事皆有一线朝气。”
以是，《大宗师》是庄周对老子道学思惟的阐扬光大，其大旨是讲，道乃天下万物的主宰。由“知天之所为”到“而比于列星”。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。
“一言以蔽之，水乳融会，是修真修炼之道。大道三千，有容乃大。”
古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。
一丹田，一聚气，一跃动，一聚心。
“修真对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能炼之。出乎其外，故能观之。”
《大宗师》篇，如是记录。