老子:「品德经」:第十八章
不失其所者久。
修之于身，其德乃真﹔
前识者，道之华，而愚之始。
荒兮，其未央哉。
老子:「品德经」:第五十五章
以家观家，以乡观乡，
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
其上不皦，其下不昧。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
迎之不见其首，随之不见厥后。
老子:「品德經」:第四十章
老子:「品德經」:第二十四章
侯王得一觉得天下贞。
执古之道，以御今之有。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
水善利万物而不争，
善建者不拔，
果而不得已，果而勿强。
不言之教，有为之益，天下希及之。
万物无以生，将恐灭﹔
师之所处，波折生焉。
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
天下有始，觉得天下母。
豫兮若冬涉川﹔
故物或损之而益，或益之而损。
有为而无不为。
俗人昭昭，我独昏昏。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
反者道之动﹔弱者道之用。
何谓宠辱若惊。
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
夫兵者，不祥之器，
其次，侮之。
生而不有，为而不恃，
轻则失根，躁则失君。
曲则全，枉则直，洼则盈，
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
天下有道，却走马以粪。
地得一以宁﹔
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
修之于邦，其德乃丰﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
不善人者，善人之资。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
致虚极，守静笃。
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
物或恶之，故有道者不处。
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第四章
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
强其骨。
实其腹，
六合以是能长且久者，
人多利器，国度滋昏﹔
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
无执，故无失。
繁华而骄，自遗其咎。
复归於朴，朴散则为器。
犹兮若畏四邻﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第三十章
大道甚夷，而人好径。
处世人之所恶，故几于道。
旷兮其若谷﹔
儽儽兮，若无所归。
诚全而归之。
我好静，而民自正﹔
常使民无知无欲。
复命曰常，知常曰明。
有无相生，难易相成，是非相形，
或强或羸﹔或挫或隳。
爱以身为天下，若可托天下。
保此道者，不欲盈。
《品德经》——《老子品德经》
动善时。夫唯不争，故无尤。
法律滋彰，盗贼多有。
老子:「品德经」:第四十七章
不成得而利，不成得而害﹔
敦兮其若朴﹔
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
以道莅天下，其鬼不神﹔
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
老子:「品德經」:第一章