不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第二十三章
信不敷焉，有不信焉。
故失道而后德，失德而后仁，
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
故善人者，不善人之师﹔
孰能安以动之徐生。
老子:「品德经」:第五十九章
朴虽小，天下莫能臣。
其政闷闷，其民淳淳﹔
涤除玄鉴，能无疵乎。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
爱以身为天下，若可托天下。
老子:「品德经」:第三章
「我有为，而民自化﹔
老子:「品德经」:第三十五章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
老子:「品德经」:第五十章
常使民无知无欲。
孰为此者。
不尚贤，使民不争
常善救物，故无弃物。
含「德」之厚，比于赤子。
万物无以生，将恐灭﹔
往而不害，安平泰。
是谓微明。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
有物混成，先六合生。
不自伐，故有功﹔
长而不宰。是谓玄德。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
知和曰「常」，
生而不有，为而不恃，
金玉合座，莫之能守﹔
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
乐与饵，过客止。
太上，不知有之﹔
我无欲，而民自朴。」
吾何故知其然哉。以此：
以家观家，以乡观乡，
明白四达，能无知乎。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
执古之道，以御今之有。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
不自是，故彰﹔
专气致柔，能如婴儿乎。
道冲，而用之或不盈。
谷得一以生﹔
侯王得一觉得天下贞。
故道生之，德畜之﹔
大曰逝，逝曰远，远曰反。
老子:「品德经」:第十二章
同于德者，德亦乐得之﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
或强或羸﹔或挫或隳。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
善有果罢了，不以取强。
此三者觉得文，不敷。
动善时。夫唯不争，故无尤。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
既得其母，以知其子，
有国之母，能够悠长﹔
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
人多伎巧，奇物滋起﹔
致虚极，守静笃。
老子:「品德经」:第十三章
非道也哉。
谷无以盈，将恐竭﹔
保此道者，不欲盈。
其次，畏之﹔
我无事，而民自富﹔
神得一以灵﹔
无执，故无失。
六合以是能长且久者，
不贵其师，不爱其资，
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
非其鬼不神，其神不伤人﹔
善之与恶，相去如何。
繁华而骄，自遗其咎。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
澹兮其若海﹔
故建言有之：
夫唯不争，故天下莫能与之争。
吾不知谁之子，象帝之先。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。