精，即现在所说的水晶石。因它莹亮如水，坚固如玉，以是如许叫。3黄金：这里指黄色的沙金，不是颠末提炼了的纯金。
【注释】1棪木：一种乔木，结出的果实像苹果，大要红了便可吃。2水玉：古时也叫做水
又东三百里，曰堂庭之山，多棪（y2n）木1，多白猿，多水玉2，多黄金3。
【译文】南边首列山系叫做鹊山山系。鹊山山系的头一座山是招摇山，耸峙在西海岸边，发展着很多桂树，又储藏着丰富的金属矿物和玉石。山中有一种草，形状像韭菜却开着青色的花朵，称呼是祝余，人吃了它就不感到饥饿。山中又有一种树木，形状像构树却闪现玄色的纹理，并且光彩晖映四方，称呼是迷穀，人佩带它在身上就不会丢失方向。山中另有一种野兽，形状像猿猴但长着一双红色的耳朵，既能蒲伏匍匐，又能像人一样直立行走，称呼是狌狌，吃了它的肉能够令人走得缓慢。丽水从这座山发源，然后往西流入大海，水中有很多叫做育沛的东西，人佩带它在身上就不会生蛊胀病。
南山（经）之首曰（■）（qu6）[鹊]山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉1。有草焉，其状如韭（ji(）而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如（穀）[榖（g^u）]而黑理2，其华四照，其名曰迷（穀）[榖]，佩之不迷。有兽焉，其状如禺（y)）而白耳3，伏行人走，其名曰狌狌（x9ngx9ng）4，食之善走。丽■（j9）之水出焉，而西流注于海，此中多育沛5，佩之无瘕（ji3）6疾。
又东三百里，[曰]柢（d!）山，多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼（q&）下1，其音如留牛2，其名曰鯥（l)），冬死而夏生3，食之无肿（zh%ng）疾4。
但是，因为《山海经》既非出自一人之手，也非写成于一时，笔墨记录上本已疏略简乱，再加上传播时候长远，以是，讹误衍脱、增削窜改的环境很多，令人不便浏览，常常难以了解，需求做一些订正疏浚的事情。但考虑到本书为一部提高性读物，在于简明，不宜停止烦琐考据，故采纳通便之法，既能保持原文面孔，又可校订理顺笔墨，还要不必列出订正记。这就是：凡遇讹文，即标以圆括号，前面补上改正之字，并标以方括号，表示改正，如《南山经》鹊山条中的“其状如穀而黑理”一句，“穀”为“榖”之讹，因而校订为“其状如（穀）[榖]而黑理”；凡遇衍文，即标以圆括号，表示删除，如《南山经》最后一条中的“一璧稻米”一句，在高低当中读不通，实为衍文，因而校订为“（一璧稻米）”；凡遇脱文，即标以方括号，表示补充，如《南山经》柢山条中的“又东三百里柢山”一句，“三百里”下脱一“曰”字，因而校订为“又东三百里[曰]柢山”。凡作如此校订的笔墨，都是有可靠按照的，是在接收古今学者研讨服从的根本长停止的，如明人王崇庆，清人王念孙、何焯、吴任臣、汪绂、毕沅、郝懿行，古人汪绍原、袁珂等，此中尤多得益于袁珂的订正服从。又《山海经》中每多异读字、通假字，难识难读，故随文用拼音注上音，并且不避反复，以便利明天的青年读者。本书的注释本着浅显易懂的原则，制止繁征博引，力求简明扼要，以疏浚文义为主。注释中所据成说，首要出自晋人郭璞的《山海经传》、清人郝懿行的《山海经笺疏》、古人袁珂的《山海经校注》。别的，也间出己意，以发明前贤所未逮者。如遇似是而非之说，或几种说法都可通，却难定夺，则于注释中列出，以供读者辨别择取。如遇意义不明，又无干证可求之处，则仍存其疑，不做臆解，以求慎重。除个别环境外，不做反复注释。本书的译文，以直译为主，以意译为辅，尽量制止以释代译。