杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
大道泛兮，其可摆布。
谷得一以生﹔
不自是，故彰﹔
荒兮，其未央哉。
老子:「品德经」:第四十一章
处实在，不居其华。故去彼取此。
夫唯弗居，是以不去。
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第二十三章
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
爱以身为天下，若可托天下。
老子:「品德经」:第三十章
君子居则贵左，用兵则贵右。
乐与饵，过客止。
是以贤人抱一为天下式。
道之出口，淡乎其有趣，
人法地，地法天，天法道，道法天然。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
我独异于人，而贵食母。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
混兮其若浊﹔
虚其心，
反者道之动﹔弱者道之用。
弱其志，
重为轻根，静为躁君。
以道佐人主者，不以兵强天下。
上善若水。
孰能浊以静之徐清。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
孰为此者。
不自伐，故有功﹔
不知常，妄作凶。
谷无以盈，将恐竭﹔
天长地久。
豫兮若冬涉川﹔
老子:「品德经」:第二十九章
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
轻则失根，躁则失君。
老子:「品德经」:第二十章
吾不知谁之子，象帝之先。
老子:「品德经」:第二十八章
师之所处，波折生焉。
听之不闻，名曰希﹔
企者不立﹔跨者不可﹔
老子:「品德经」:第九章
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
是以侯王自称孤、寡、不谷。
孔德之容，惟道是从。
侯王若能守之，万物将自化。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
以其终不自为大，故能成其大。
不自矜，故长。
金玉合座，莫之能守﹔
太上，不知有之﹔
玄之又玄，众妙之门。
老子:「品德经」:第六章
言善信，政善治，事善能，
善之与恶，相去如何。
是谓袭明。
兵者不祥之器，非君子之器，
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
诚全而归之。
明道若昧﹔
吉事尚左，丧事尚右。
万物无以生，将恐灭﹔
《品德经》——《老子品德经》
无有入无间，吾是以知有为之无益。
视之不见，名曰夷﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
上德有为而无觉得﹔
老子:「品德经」:第三十九章
故能成其私。
俗人昭昭，我独昏昏。
老子:「品德经」:第十一章
侯王无以贞，将恐蹶。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
绝圣弃智，民利百倍﹔
旷兮其若谷﹔
敝则新，少则得，多则惑。
迎之不见其首，随之不见厥后。
天乃道，道乃久，没身不殆。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
行不言之教﹔万物作而弗始，
不尚贤，使民不争
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
天门开阖，能为雌乎。
涤除玄鉴，能无疵乎。
朴虽小，天下莫能臣。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。