老子:「品德经」:第十二章
搏之不得，名曰微。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
绝巧弃利，盗贼无有。
知人者智，自知者明。
上德有为而无觉得﹔
质真若渝﹔
老子:「品德经」:第七章
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
爱国治民，能有为乎。
俨兮其若容﹔
揣而锐之，不生长保。
居善地，心善渊，与善仁，
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
多言数穷，不如守中。
故建言有之：
老子:「品德經」:第一章
复命曰常，知常曰明。
明白四达，能无知乎。
老子:「品德经」:第十章
水善利万物而不争，
不贵其师，不爱其资，
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
道生一，平生二，二生三，三生万物。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
天乃道，道乃久，没身不殆。
荒兮，其未央哉。
故贵以贱为本，高以下为基。
老子:「品德经」:第三十五章
绳绳兮不成名，复归于无物。
老子:「品德经」:第三十四章
老子:「品德经」:第二十二章
德者，同于德﹔失者，同于失。
敦兮其若朴﹔
绝仁弃义，民复孝慈﹔
始制驰名，名亦既有，
同于失者，失亦乐得之。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
自伐者无功﹔自矜者不长。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
明道若昧﹔
信不敷焉，有不信焉。
谷无以盈，将恐竭﹔
常使民无知无欲。
不自伐，故有功﹔
善结无绳约而不成解。
孰能安以动之徐生。
老子:「品德经」:第二十八章
天下皆知美之为美，斯恶已。
实其腹，
何谓宠辱若惊。
朴虽小，天下莫能臣。
夫兵者，不祥之器，
是谓袭明。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
君子居则贵左，用兵则贵右。
道常知名。
故道大，天大，地大，人亦大。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
是以贤人有为，故无败﹔
其次，畏之﹔
老子:「品德经」:第三十二章
为天下式，常德不忒，复归于无极。
师之所处，波折生焉。
上仁为之而无觉得﹔
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
动善时。夫唯不争，故无尤。
侯王若能守之，万物将自化。
是以君子整天行不离辎重。
老子:「品德经」:第三章
其次，侮之。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
道之出口，淡乎其有趣，
夫唯弗居，是以不去。
俗人昭昭，我独昏昏。
道常有为而无不为。
广德若不敷﹔
孔德之容，惟道是从。
下德不失德，是以无德。
知名之朴，夫亦将不欲。
皆知善之为善，斯不善已。
不善人者，善人之资。
夫唯不成识，故强为之容：
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
非以其忘我邪。
老子:「品德经」:第三十九章
上德若谷﹔
专气致柔，能如婴儿乎。
失仁而后义，失义而后礼。