善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
搏之不得，名曰微。
不贵其师，不爱其资，
贤人用之，则为官长，故大制不割。
荒兮，其未央哉。
为有为，则无不治。
不知常，妄作凶。
是以贤人有为，故无败﹔
明道若昧﹔
澹兮其若海﹔
故物或损之而益，或益之而损。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
其次，亲而誉之﹔
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
此三者不成致诘，故混而为一。
老子:「品德经」:第四十三章
人之所教，我亦教之。
上德有为而无觉得﹔
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
轻则失根，躁则失君。
道常知名。
吾不知谁之子，象帝之先。
谷得一以生﹔
使夫智者不敢为也。
物或恶之，故有道者不处。
老子:「品德经」:第二十六章
迎之不见其首，随之不见厥后。
进道若退﹔
金玉合座，莫之能守﹔
不自伐，故有功﹔
视之不见，名曰夷﹔
上礼为之而莫之应，
道冲，而用之或不盈。
诚全而归之。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
人之所畏，不成不畏。
老子:「品德經」:第二十四章
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
物或恶之，故有道者不处。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
老子:「品德经」:第十章
质真若渝﹔
皆知善之为善，斯不善已。
失仁而后义，失义而后礼。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
恒也。是以贤人处有为之事，
不尚贤，使民不争
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
是以贤人之治，
儽儽兮，若无所归。
老子:「品德经」:第二十五章
道常有为而无不为。
善有果罢了，不以取强。
侯王无以贞，将恐蹶。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
俗人昭昭，我独昏昏。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
其次，侮之。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
同于失者，失亦乐得之。
不善人者，善人之资。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
混兮其若浊﹔
俨兮其若容﹔
故能成其私。
爱国治民，能有为乎。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
涣兮若冰之将释﹔
自今及古，其名不去，以阅众甫。
宠辱若惊，贵大患若身。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
弱其志，
孰能安以动之徐生。
处实在，不居其华。故去彼取此。
何谓宠辱若惊。
大道泛兮，其可摆布。
同于德者，德亦乐得之﹔
老子:「品德经」:第十七章
悠兮其贵言。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
为天下谷，常德乃足。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
此三者觉得文，不敷。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。