不得已而用之，澹泊为上。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
夷道若颣﹔
为者败之，执者失之。
天下皆知美之为美，斯恶已。
上德不德，是以有德﹔
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
道常知名。
地无以宁，将恐废﹔
老子:「品德经」:第二十五章
飂兮若无止。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
下德有为而有觉得。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
水善利万物而不争，
万物并作，吾以观复。
是以贤人之治，
域中有四大，而人居其一焉。
故处置于道者，同于道﹔
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
明道若昧﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
执大象，天下往。
企者不立﹔跨者不可﹔
听之不闻，名曰希﹔
知名之朴，夫亦将不欲。
知其荣，守其辱，为天下谷。
《品德经》——《老子品德经》
执古之道，以御今之有。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
故建言有之：
物壮则老，是谓不道，不道早已。
俗人昭昭，我独昏昏。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
言善信，政善治，事善能，
是以侯王自称孤、寡、不谷。
诚全而归之。
不言之教，有为之益，天下希及之。
老子:「品德经」:第三十八章
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
公乃全，全乃天，
神得一以灵﹔
老子:「品德經」:第一章
其在道也，曰：余食赘形。
吉事尚左，丧事尚右。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
是以贤人抱一为天下式。
同于失者，失亦乐得之。
万物无以生，将恐灭﹔
胜人者有力，自胜者强。
老子:「品德经」:第六章
归根曰静，静曰复命。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
老子:「品德经」:第四章
是以贤人去甚，去奢，去泰。
天下神器，不成为也，不成执也。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第三十四章
孔德之容，惟道是从。
绳绳兮不成名，复归于无物。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
是谓微明。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
大音希声﹔
道冲，而用之或不盈。
天下万物生于有，有生于无。
老子:「品德经」:第二十八章
老子:「品德经」:第四十三章
行不言之教﹔万物作而弗始，
何如万乘之主，而以身轻天下。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
是谓袭明。
功遂身退，天之道也。
不自是，故彰﹔
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
老子:「品德经」:第三十三章
孰能浊以静之徐清。
同于德者，德亦乐得之﹔
往而不害，安平泰。
此三者不成致诘，故混而为一。