澹兮其若海﹔
居善地，心善渊，与善仁，
胜人者有力，自胜者强。
以道佐人主者，不以兵强天下。
实其腹，
功遂身退，天之道也。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
视之不见，名曰夷﹔
企者不立﹔跨者不可﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
知人者智，自知者明。
侯王若能守之，万物将自宾。
爱以身为天下，若可托天下。
不善人者，善人之资。
常使民无知无欲。
果而不得已，果而勿强。
兵者不祥之器，非君子之器，
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
老子:「品德经」:第九章
俨兮其若容﹔
老子:「品德经」:第二十二章
及吾无身，吾有何患。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
不贵其师，不爱其资，
金玉合座，莫之能守﹔
揣而锐之，不生长保。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
故道大，天大，地大，人亦大。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
唯之与阿，相去多少。
故善人者，不善人之师﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯不成识，故强为之容：
何谓贵大患若身。
强行者有志。
诚全而归之。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德經」:第二章
其次，亲而誉之﹔
上善若水。
朴虽小，天下莫能臣。
以其不自生，故能长生。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
高低相盈，音声相和，前后相随。
善结无绳约而不成解。
玄之又玄，众妙之门。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
混兮其若浊﹔
复归於朴，朴散则为器。
老子:「品德经」:第二十三章
强其骨。
同于道者，道亦乐得之﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
是以贤人有为，故无败﹔
信不敷焉，有不信焉。
敦兮其若朴﹔
往而不害，安平泰。
满足者富。
敝则新，少则得，多则惑。
无执，故无失。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
道可道，非常道。名可名，非常名。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
老子:「品德经」:第二十八章
绝仁弃义，民复孝慈﹔
老子:「品德经」:第三十二章
老子:「品德经」:第二十九章
涤除玄鉴，能无疵乎。
专气致柔，能如婴儿乎。
动善时。夫唯不争，故无尤。
我独异于人，而贵食母。
公乃全，全乃天，
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
天下神器，不成为也，不成执也。
不见可欲，使民气稳定。
虽智大迷，是谓要妙。
老子:「品德经」:第二十七章
儽儽兮，若无所归。
听之不闻，名曰希﹔
周行而不殆，可觉得六合母。
寂兮寥兮，独立而不改，
老子:「品德经」:第十九章
吾何故知众甫之状哉。以此。
孰能安以动之徐生。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
其次，侮之。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
天乃道，道乃久，没身不殆。