爱国治民，能有为乎。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
涣兮若冰之将释﹔
《品德经》——《老子品德经》
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
不贵其师，不爱其资，
老子:「品德经」:第三十四章
不自伐，故有功﹔
此三者觉得文，不敷。
不尚贤，使民不争
迎之不见其首，随之不见厥后。
常使民无知无欲。
老子:「品德经」:第二十一章
有物混成，先六合生。
老子:「品德经」:第十三章
物或恶之，故有道者不处。
持而盈之，不如其已﹔
道可道，非常道。名可名，非常名。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第二十七章
儽儽兮，若无所归。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
何谓贵大患若身。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
老子:「品德经」:第十一章
宠辱若惊，贵大患若身。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
重为轻根，静为躁君。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
老子:「品德经」:第十二章
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子:「品德经」:第八章
知常容，容乃公，
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
老子:「品德经」:第十六章
使夫智者不敢为也。
老子:「品德经」:第二十二章
始制驰名，名亦既有，
何谓宠辱若惊。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
夫物芸芸，各复归其根。
上善若水。
夫亦将知止，知止能够不殆。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
雄师以后，必有凶年。
域中有四大，而人居其一焉。
其次，畏之﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
不见可欲，使民气稳定。
或强或羸﹔或挫或隳。
视之不见，名曰夷﹔
老子:「品德经」:第二十八章
老子:「品德經」:第一章
万物并作，吾以观复。
及吾无身，吾有何患。
老子:「品德经」:第九章
老子:「品德经」:第二十三章
俗人昭昭，我独昏昏。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
德者，同于德﹔失者，同于失。
老子:「品德经」:第十章
悠兮其贵言。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
死而不亡者寿。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
轻则失根，躁则失君。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
侯王若能守之，万物将自宾。
为者败之，执者失之。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
老子:「品德经」:第十八章
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
不自是，故彰﹔
皆知善之为善，斯不善已。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
致虚极，守静笃。
人之所畏，不成不畏。
非以其忘我邪。