夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
儽儽兮，若无所归。
胜人者有力，自胜者强。
万物归焉而不为主，可名为大。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
为者败之，执者失之。
致虚极，守静笃。
唯之与阿，相去多少。
故善人者，不善人之师﹔
皆知善之为善，斯不善已。
绝巧弃利，盗贼无有。
水善利万物而不争，
此三者觉得文，不敷。
上善若水。
不贵其师，不爱其资，
夫唯不盈，故能蔽而新成。
老子:「品德经」:第七章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
善之与恶，相去如何。
载营魄抱一，能无离乎。
老子:「品德經」:第二十四章
知其荣，守其辱，为天下谷。
六合以是能长且久者，
夫兵者，不祥之器，
宠辱若惊，贵大患若身。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
繁华而骄，自遗其咎。
非以其忘我邪。
老子:「品德经」:第二十五章
虽有荣观，燕处超然。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
涣兮若冰之将释﹔
豫兮若冬涉川﹔
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
执古之道，以御今之有。
物或恶之，故有道者不处。
故有之觉得利，无之觉得用。
朴虽小，天下莫能臣。
老子:「品德经」:第二十八章
老子:「品德经」:第五章
道之出口，淡乎其有趣，
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
敦兮其若朴﹔
俗人昭昭，我独昏昏。
搏之不得，名曰微。
涤除玄鉴，能无疵乎。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
老子:「品德经」:第三十章
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
天乃道，道乃久，没身不殆。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
死而不亡者寿。
明白四达，能无知乎。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
是以贤人之治，
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
道常知名。
何如万乘之主，而以身轻天下。
及吾无身，吾有何患。
老子:「品德经」:第二十六章
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
强行者有志。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
不自矜，故长。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
孰为此者。
犹兮若畏四邻﹔
有物混成，先六合生。
诚全而归之。
寂兮寥兮，独立而不改，
此三者不成致诘，故混而为一。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
其次，亲而誉之﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第二十三章
绝仁弃义，民复孝慈﹔
不自见，故明﹔
满足者富。
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第三十四章